嘉陵江水位降低，网友在浅滩中发现神秘坛子，网友却表示骨灰坛子

作者：初原原

发布时间：2022-08-19 12:57

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嘉陵江水位降低，网友在裸露浅滩中发现一神秘坛子，网友众说纷纭

重庆。近期流经重庆主城区的嘉陵江水位明显降低，一些本来淹没在水中的滩涂裸露出来，有部分市民站在原本是水的河滩中玩耍捕捞，其中一位网友发视频称：在裸露的河滩中发现了一个坛子，走上前一看发现坛口被布和绳子封住，对此有不少网友浮想联翩，猜测里面装有什么。

网友纷纷表示：骨灰坛子

芝麻糊，弄回家泡水喝吧

土葬时陪葬的坛子！装纸钱，五谷的，还可能会有硬币！

有可能是藏传佛教的龙王宝瓶，你不用打开，也不要动他，最好原地放了

里面可能封印着千年河童

这种黄布或红布包着的就别动了

布没坏，绳未断，估计也不久吧

千万别打开，这是龟仙人老师用魔封波封印的比克大魔王

别碰，小时候我们看到这样的坛子，老人都带我们绕路的记不起来原因，反正绕开走

这应该是我们藏族的做的宝瓶，里面都是干净的青稞糌粑，扔到河里江里是为了祈求上天保佑风调雨顺，万事顺意，国家太平

不是东周也不是西周。是上周的

不是商朝 也不是唐朝 是涨潮来的

你把他打开，阿拉丁出来，会满足你三个愿望。

可能是人家水葬的，就是没想到嘉陵江还有干的一天

估计是百年窖藏，你可以先干为敬

那么你们认为是什么呢？

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嘉陵江浅滩出现神秘罐子，网友：应该是骨灰坛子

作者：知云传达

发布时间：2022-08-19 15:06

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近日，随着天气炎热，降水量骤减，嘉陵江也迎来了罕见的水位降低，有网友在裸露的浅滩发现一个神秘罐子，远看误以为是古物，结果近看才知道是骨灰坛子。

据了解，部分重庆市民在主城区嘉陵江水域浅滩玩耍捕捞，一位网友拍下了视频，称浅滩中有一个神秘罐子，上前仔细观察后发现坛子被布和绳子紧紧封住，有不少网友开始猜测坛子里究竟是什么。

有网友调侃这个坛子不是东周也不是西周，可能是上周的。

也有网友戏称这是龟仙人老师用魔封波封印的比克大魔王。

其中较为可信的猜测是，坛子可能是一种水葬形式，只是没想到嘉陵江还有干的一天。

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我手撕了朋友圈的凡尔赛公主（一组图）快进来瞧瞧

作者：捷歆医生科普

发布时间：2022-08-19 16:09

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导语：凡尔赛文学火爆的非常突然，正是因为如此突然，所以导致很多西瓜群众一时摸不着头脑，凡尔赛文学是什么呢？凡尔赛是法国古典文学吗？

凡尔赛文学这个名词或许也很陌生，但只要看看最近被捧为经典的凡尔赛文学作品，那么你一定会感受到浓浓的内味。

其实凡尔赛文学的内核非常的简单，若用主持人的话来说就是“用最低调的话，炫最高调的耀。”

也就是说凡尔赛文学就是“装逼”了，敢问这个社会谁没有装过呢，但是装逼学的说法显得一个人非常的粗俗，甚至带有贬义，是难登大雅之堂的。

所以说有这方面需求的人们急需一个好听的说法，让这门学问得到更好的发展以及传承，所以这就是凡尔赛文学的到来。

如果我们仔细看许多凡尔赛文学案例的话，会发现她们文案的字数不在于多而在于精。

在许多人的朋友圈当中也存在着许多凡尔赛公主，这些凡尔赛公主每天都会炫耀自己，比如今天逛SKP被柜姐说自己长得像Lisa。为什么每个人都说我像那明明差的很远，而且还不忘在评论区加一句，是LV柜姐。

不知道屏幕面前的你们朋友圈中有没有这样的凡尔赛公主呢，大家如果看到这样的人会选择屏蔽还是评论呢，若是手撕凡尔赛公主是一种什么样的体验呢？

今天在这里以一组漫画的形式为大家分享一下，手撕了朋友圈的凡尔赛公主，进来看一下吧。

我手撕了朋友圈的凡尔赛公主（一组图）快进来瞧瞧

结语：很多女孩在发朋友圈的时候容易表现出凡尔赛的一面，如果长期这样做也很容易遭到别人的嫌弃，甚至有人会在评论区直接选择手撕，所以说大家最好多发一些积极正能量的内容。

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《孔子世家》白话文版—值得收藏！

作者：江湖术士2021

发布时间：2022-08-19 16:07

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孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑。他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。防叔生了伯夏，伯夏生了叔梁纥。叔梁纥和一位姓颜的女子野合生下了孔子，他们来到尼丘山祈祷之后就生下了孔子。鲁襄公二十二年（前551年）时，孔子出生。孔子刚出生时，头顶中间较低，四周较高，所以就取名叫丘。字仲尼，姓孔。

孔子出生之后，叔梁纥就死了，埋葬在防山。防山位于鲁国的东部，因而孔子并不知道父亲的坟墓在何处，他的母亲也不愿说。孔子小时候嬉戏游玩时，常陈列一些俎豆之类的礼器，举行仪式。孔子的母亲去世后，就停柩在五父之衢，并未埋葬，这是出于慎重的考虑。陬邑人挽父的母亲告诉孔子他父亲的墓地所在，然后孔子前去将母亲与父亲合葬在了防山。

孔子的腰里还系着白布孝带时，季孙氏设宴款待名士，孔子前去参加。阳虎驱赶他说：“季孙氏设宴款待名士，并没有请你来。”孔子由此就退了出来。

孔子十七岁时，鲁国的大夫孟厘子病入膏肓将要死去，他告诫他的继承人懿子说：“孔丘，是圣人的后人，他的先人在宋国灭亡。他的先祖弗父何当初应该继位为宋国国君，却将君位让给了他的弟弟厉公。到正考父时，辅佐戴公、武公和宣公，虽然三次受命却越来越恭谨，因此所铸的鼎的铭文上就说：‘第一次受命时曲着身体接受，第二次受命时弯着腰接受，第三次受命时俯下身体接受。走路时谨慎地沿着墙走，也没有人敢来欺侮我。煮稠粥用这个鼎，煮稀粥也用这个鼎，我就是靠它来煳口的。’他的恭谨已经到了这样的程度。我听人说圣人的后人，虽不一定能当政掌权，但一定会有贤达的人。现在孔丘年纪尚小却爱好礼仪，那个贤达的人就是他吧？我如果死了，你一定要用师礼侍奉孔丘。”等到厘子去世，懿子与鲁国人南宫敬叔来到孔子那里学习礼仪。这一年，季武子去世，平子继立。

孔子家境贫穷而且地位卑下。等到他成年后，曾担任季氏家中的小吏，出纳粮食及财物全都算得公平准确。他还曾担任管理畜牧的小吏，使牲畜繁殖得很好。因此他就做了司空。不久后他离开鲁国，在齐国受到排斥，在宋国和卫国遭到驱逐，在陈国和蔡国之间受困，于是返回鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都说他是“长人”，觉得他与众不同。鲁国依然对他很好，所以他回到了鲁国。

鲁国的南宫敬叔对鲁君说：“请允许我和孔子一起出使周国。”鲁君给了他们一辆车，两匹马，以及一名随从的童子，前往周国学习礼仪，又拜望了老子。辞别离开的时候，老子出来送他们说：“我听人说富贵的人在送行时赠给人金钱，仁德的人在送行时赠给人吉言。我不富贵，窃取了一个仁德之人的名号，就送给你几句话，我要说的是：‘聪明能够深察的人离死亡不远，因为他们喜欢议论别人是非。学识广博、能言善辩、能力无边的人总会危害自身，因为他们喜好揭发别人的过错。身为子女的不能有私心，做别人臣子的不能只想到自己。’”孔子从周国回到了鲁国，他的弟子逐渐多了起来。

当时，晋平公淫乱放荡，晋国六卿专权，向东攻打诸侯。楚灵王兵力强盛，欺凌中原各诸侯。齐国势力强大，而且与鲁国邻近。鲁国又小又弱，依附楚国则晋国就会发怒；依附晋国则楚国就会前来征讨；事奉齐国做得不周到，齐国的军队就会入侵鲁国。

鲁昭公二十年（前522年）的时候，孔子三十岁。齐景公与晏婴来到鲁国，景公问孔子说：“从前秦穆公的国家很小，而且位置偏僻，他凭借什么称霸呢？”孔子回答说：“秦国，虽然国家很小，但它的志向却很大；地理位置虽然较为偏僻，但国家的所作所为却很得当。秦君亲自任用以五张黑羊皮赎出来的百里奚，封他大夫的爵位，把他从拘禁中解救出来，秦君与他谈论了三天，让他执掌国政。以这样的方法整治国家，即使称王天下也是能够做到的，他当个霸主不算什么大事。”景公听了十分高兴。

孔子三十五岁时，季平子和郈昭伯由于斗鸡的缘故得罪了鲁昭公，昭公就率领军队进攻平子，平子和孟氏、叔孙氏三家共同攻打昭公，昭公的军队战败了，昭公逃奔齐国，齐国就把昭公安置到了干侯。此后不久，鲁国发生变乱。孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，打算借此接近景公。孔子和齐国的乐官谈论音乐，听到《韶》这个乐曲，学习《韶》乐，陶醉其中竟然三个月都吃不出肉的味道，齐国人都称赞这件事。

齐景公向孔子询问施政的方法，孔子说：“国君要有国君的样子，大臣要有大臣的样子，父亲要有父亲的样子，儿子要有儿子的样子。”景公说：“讲得真好！要是真的是国君没有国君的样子，大臣没有大臣的样子，父亲没有父亲的样子，儿子没有儿子的样子，虽然有粮食，我又怎么能吃到呢！”改天景公再次询问孔子施政的方法，孔子说：“施政就在于节省财物。”景公十分高兴，想要把尼谿的田地封赏给孔子。晏婴进言说：“那些儒者都能言善辩，不能当作法规来实行；他们傲慢自大，不能让这样的人当臣下；他们崇尚丧事的礼仪，尽情地表达哀伤，破费家产来厚葬死去的人，不能让这种做法成为习俗；他们到处游说，乞求借贷，不能以此来整治国家。自从那些圣贤相继去世，周王室已经衰微，礼乐制度残缺已经有一段时间了。现在孔子盛装修饰自己的仪容，制定繁琐的应对进退间上下快慢的礼节，刻意追求举手投足的仪态，令几世几代都学不完他的学问，花一生时间也学不完这些礼仪。您打算用这一套规矩来改造齐国的习俗，恐怕不是引导民众的好方法。”此后景公仍然恭敬地接见孔子，却不再询问他关于礼制的事情。另一日，景公挽留孔子说：“以季氏上卿的规格对待你，我无法做到。”就按照低于季孙氏但高于孟孙氏的规格对待孔子。齐国大夫嫉恨孔子，孔子听说了这件事。景公说：“我已经老了，不能任用你了。”于是孔子离开齐国，回到鲁国。

孔子四十二岁的那年，鲁昭公在干侯去世，鲁定公即位。定公即位五年后，夏季，季平子去世，桓子继承季平子成为上卿。季桓子在挖井时获得一个瓦罐，瓦罐里有个像羊一样的东西，他就问孔子，说自己“得到一只狗”。孔子说：“根据我的所见所闻，这是羊。我曾听说，山中的怪物是夔和罔阆，水里的怪物是龙和罔象，土里的怪物是坟羊。”

吴国讨伐越国，毁掉了越国的都城会稽，获得了一节足足能装满一车的大骨头。吴国派使者来问孔子：“什么东西的骨头最大？”孔子说：“大禹在会稽山召集群神，防风氏来晚了，禹就杀了他示众，他的骨节足足能装满一车，这是骨头里面最大的。”吴国的使者问：“谁是神呢？”孔子说：“山川的神灵主宰天下，负责守护、祭祀山川的诸侯也称为神，主管祭祀土地与谷物的是公侯，全都服从于王。”使者问：“防风氏负责祭祀什么呢？”孔子说：“防风氏就是汪罔氏。汪罔氏的君主负责祭祀封山、禺山，姓厘。在虞、夏、商时期称为汪罔，在周朝时称为长翟，如今被称作大人。”使者问：“人的身高能达到多少？”孔子说：“僬侥氏身高三尺，矮到了极点。最高的人也不过十倍于此，这应该是身高数字的极限了。”于是吴国的使臣说：“高明啊，圣人！”

季桓子有个宠臣名叫仲梁怀，和阳虎有嫌隙。阳虎想要驱逐仲梁怀，季氏的家臣公山不狃阻止了他。当年秋天，仲梁怀愈发骄纵，阳虎捉住了仲梁怀。桓子非常生气，阳虎就趁机囚禁了桓子，阳虎和桓子订立盟约后才放了桓子。阳虎因此越发轻视季氏。季氏本身也超越了礼法的权限，凌驾于公室之上，以下属臣子的身份执掌国政，所以鲁国自大夫以下全都僭越礼法背离了正道。因此孔子就不再做官，隐退下来修订《诗》《书》《礼》《乐》，他的弟子越来越多，不管多远都有人来，没有不虚心接受孔子所授学业的。

鲁定公八年（前502年），公山不狃在季氏手下很不得志，利用阳虎叛乱的机会，想要废掉三桓季孙氏、叔孙氏与孟孙氏的嫡生继承人，改立阳虎素来所喜爱的其他庶子，于是拘禁了季桓子。桓子设诈欺骗了他，得以脱身。鲁定公九年（前501年），阳虎作战不胜，逃奔齐国。当时孔子五十岁。

公山不狃依靠费邑反叛季氏，派人前去邀请孔子。孔子寻求治国的法则已经很长时间了，处处受人压制，没有施展才能的地方，没有人能任用自己，就说：“周文王、武王自丰、镐兴起而称王，如今费邑尽管很小，或许能和丰、镐差不多吧！”想要前去。子路很不高兴，就劝止孔子。孔子说：“他们请我去，怎么会让我白跑一趟呢？倘若任用我，大概能在东方重现周朝的礼乐制度吧！”然而孔子最终也没能成行。

从那以后，鲁定公让孔子担任中都的长官。一年后，四处都以孔子的治理之道为榜样。孔子由中都长官升任司空，又由司空升任大司寇。

鲁定公十年（前500年）春季，鲁国和齐国和好。夏季，齐国大夫黎锄向齐景公进言说：“鲁国任用了孔丘，这种形势对齐国有危害。”因此就派出使者告知鲁国举行友好的会见，会见的地点是夹谷。鲁定公装饰好车子，不设防备地即将卦会。当时孔子兼任盟会司仪，说：“我听说进行文事活动的人一定要有武力防备，进行武事活动的人一定要有文事防备。古时诸侯离开自己的疆域，一定会配备文武官员跟随前往。请让左右司马随从。”定公说：“好的。”就安排了左右司马随同前往。在夹谷与齐侯会面，在那里修筑了高台，设定了两国诸侯的位次，修筑了土台阶三级，依照诸侯平等相会的礼节，鲁定公与齐景公拱手相互揖让着登上了高台。宴饮赠礼的仪式完毕，齐国的官员快步走上前来请示说：“请演奏四方各族的舞乐。”齐景公说：“好的。”因此来自齐国的乐队，打着旌旗，头上插着羽毛，身上披着皮衣，手里拿着矛、戟、剑、大楯，击鼓呼叫而来。孔子快步走上前来，一步一阶地迅速往上登，离坛还差最后一级台阶时，举起衣袖说：“我们两国之君在进行友好的会面，夷狄的舞乐为什么会在这里！请命令相关官员立即处理！”相关官员下令让乐队退下，乐队并未离去，于是孔子向左右看着晏子和齐景公。齐景公心中很惭愧，挥手让乐队退下。不一会儿，齐国的相关官员快步走上前来说：“请弹奏宫中的音乐。”齐景公说：“好的。”倡优与侏儒就戏谑调笑着走上前来。孔子快步走上前来，一步一阶地迅速往上登，离坛还差最后一级台阶时，说：“下等人胆敢戏弄蛊惑诸侯的，罪当处死！请相关官员立即处理！”相关官员依法施行，倡优和侏儒都被处斩，手和脚都分开了。齐景公内心恐惧而震动，知道在道义这方面难以和鲁国匹敌，回国后十分惊恐，告诫群臣说：“鲁国的臣子用君子之道辅佐他们的君主，你们却偏偏用夷狄之道来教我，让我得罪了鲁国国君，我该怎么办呢？”相关官员上前回答说：“君子犯了错就实实在在地用行动表示歉意，小人犯了错就花言巧语地掩饰。您如果真的痛心这件事，就用实实在在的行动去表示歉意。”于是齐侯便归还了所侵占的鲁国的郓、汶阳、龟阴的土地以表示歉意。

鲁定公十三年（前497年）夏季，孔子告诉定公说：“臣子不可以私藏甲兵，大夫不可以拥有高达一丈、长达三百丈的城墙。”于是，他派仲由担任季氏家臣，打算让季孙、叔孙、孟孙三家拆掉城邑的城墙。于是叔孙氏率先拆掉了城墙。季氏将要拆掉都城费邑的城墙，公山不狃和叔孙辄率领费邑人袭击鲁国都城。定公与季孙、叔孙、孟孙三人进入季氏在鲁国都城中的宫院，登上了当年季武子修筑的楼台。费邑人攻打他们，未能攻克，但还是有人闯到了定公的旁边。孔子派大夫申句须、乐颀下台攻打费邑人，费邑人战败逃走。鲁国人追击他们，在姑蔑击败了费邑人。公山不狃、叔孙辄逃奔齐国，于是拆毁了费邑的城墙。即将拆掉孟孙氏的成城，公敛处父对孟孙氏说：“拆掉了成城的城墙，齐国的军队一定能够直接到达都城的北门。而且成城是孟氏的屏障，没有成城也就没有孟氏。我不会拆掉成城的城墙。”十二月，鲁定公包围成城，没能攻克。

鲁定公十四年（前496年），孔子五十六岁，以大司寇的身份代理宰相的事务，面上现出喜色。有弟子说：“听说君子遇到灾难祸害不会恐惧，得到福运也不会喜形于色。”孔子说：“是有这样的话。但不还说‘身在高位礼贤下士而自得其乐’吗？”于是孔子杀掉了扰乱鲁国政事的大夫少正卯。孔子参与国政三个月，贩卖羊羔和猪豚的人没有任意抬高价格，男女行人在路上分道行走，路上掉了东西也没人捡，从四面八方来到鲁国办事的人，到了城中不用和官员求情，都能得到他们的所需之物并满意地回去。

齐国人听说后十分恐惧，说：“孔子整治好国政后一定会称霸，称霸的话我们齐国的国土和鲁国邻近，我们就会率先被吞并。何不先送给鲁国一些土地呢？”齐国大夫黎锄说：“请先尝试能否阻止孔子当政。不能阻止再赠送国土，难道还会晚吗！”因此就挑选了齐国容貌美丽的女子八十人，全都穿着色彩华丽的服装，跳着《康乐》舞，连同毛色斑斓的马匹驾着的三十辆马车，一起送给鲁君。将女乐队和纹饰斑斓的马匹陈列在鲁国都城以南的高门外。季桓子身着便服再三前往观看，想要接受，就对鲁君说要到各处走走，趁此机会整天前去观看，对政事很懈怠。子路说：“老师，我们是时候离开这儿了。”孔子说：“如今鲁国即将举行郊祭，如果将郊祭所用的烤肉分送一些给大夫的话，那我还是可以留下来的。”桓子最终接受了齐国送来的女乐，一连三天不处理政事；举行了郊祭后，又不把祭肉和郊祭所用的礼器分送给大夫。于是孔子便离开了鲁国，在屯地留宿过夜。师己前来送行，说：“先生并没有什么过错。”孔子说：“我唱首歌行吗？”他唱道：“那个女子就凭一张嘴，可以使大臣被迫出走；那个女子的进言，就能让人死国败。悠闲自在啊，只有以此来消磨时光！”师己返回国都，桓子问：“孔子说了些什么？”师己据实相告。桓子伤心地长叹说：“先生是因为齐国女乐的事而责怪我！”

于是孔子来到卫国，寄居在子路妻子的兄长颜浊邹家中。卫灵公问孔子说：“您在鲁国时能得到多少俸禄？”孔子回答说：“俸禄粮食六万斗。”卫国人也送给孔子粮食六万斗。住了不长时间，有人在卫灵公面前诋毁孔子。卫灵公让公孙余假监视着孔子的来往出入。孔子担心获罪，住了十个月，就离开了卫国。

孔子即将前往陈国，路过卫国的匡地，颜刻充当驾车人，他用马鞭指着匡地说：“从前我来过这个地方，是从那个缺口进去的。”匡地人听说有人来到，都以为那是鲁国的阳虎。阳虎曾对匡人施暴，匡人于是就拦住了孔子。孔子长得很像阳虎，被匡人困住整整五天。颜渊落在后面，晚一些才赶到，孔子说：“我以为你已经死了。”颜渊说：“先生还健在，我如何敢死！”匡人围捕孔子越来越急，弟子们都很恐惧。孔子说：“周文王已然去世，周朝的礼乐制度不都存在我这里吗？上天将要毁灭周朝的礼乐制度，就不可能让我这后死之人掌握这种礼乐制度。上天倘若不打算毁灭周朝的礼乐制度，匡人能把我怎么样！”孔子派了个弟子前往卫国都城担任宁武子的家臣，然后才得以离开。

孔子等人离开匡地经过蒲地。一个多月后，孔子回到卫国，寄居在蘧伯玉家。卫灵公有个叫南子的夫人，派人对孔子说：“四方来的君子看得起我国国君并想结为兄弟友谊的，一定要面见我们国君的夫人。我们国君的夫人希望和您见面。”孔子表示辞谢，但还是迫不得已前去见她。夫人在细葛布的帷帐之中。孔子进入门内，面朝北行叩头之礼。夫人在帷帐中行拜礼两次，身上佩戴的环佩玉器叮当作响。孔子归来后说：“我原来不想见她，既然前去见她就应该以礼相答谢。”子路很不高兴。孔子起誓说：“我如果说的不是真的，就让上天厌恶我吧！就让上天厌恶我吧！”在卫国住了一个多月，卫灵公和夫人同乘一辆车，宦官雍渠为参乘，离开宫廷，让孔子乘坐第二辆车，大摇大摆地从闹市中穿过。孔子说：“我从未见他喜好德行如同喜好美色一样。”于是厌恶这里的一切，离开卫国，经过曹国。这一年，鲁定公去世。

孔子离开曹国，来到宋国，与弟子们在一棵大树下演习礼仪。宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，派人去砍倒了那棵大树。孔子离开了这里。弟子们说：“可以快些离开这儿。”孔子说：“上天将这样的品德降临在我身上，桓魋能把我怎么样呢！”

孔子来到郑国，和弟子走散了，孔子独自一人站在外城的东门。有个郑国人对子贡说：“东门那里有个人，他的额头很像尧，他的脖子很像皋陶，他的肩很像子产，而腰部以下的部分比禹差了三寸。疲劳狼狈的样子就像丧家狗一样。”子贡将这些话如实地告诉了孔子。孔子欣然地笑着说：“外貌，是微末的东西。但说我如同丧家狗一般，确实这样啊！确实这样啊！”

于是孔子来到陈国，寄居在司城贞子家中。一年多之后，吴王夫差讨伐陈国，攻取三座城后撤军。赵鞅攻打朝歌。楚国包围蔡国，蔡国迁到了吴地。吴国军队在会稽击败了越王句践。

有几只隼停在陈君的宫廷中死去，一支木箭穿透了隼的身子，箭头是石头磨制的，箭长一尺八寸。陈愍公派使者问孔子。孔子说：“隼是从很远的地方飞来的，这是远方肃慎部族的箭。从前周武王攻灭了商朝，打通了前往东方九夷和南方百蛮的道路，命令各族都以本地的特产送来进贡，让他们不要忘了自身对天子应承担的职责与义务。于是肃慎族就进贡了楛木箭与石制的箭头，箭长一尺八寸。先王为了宣扬他的美德，就将肃慎部族的箭分赐给了长女大姬，将她许配给了虞胡公，并将虞胡公封在了陈地。又分赠给同姓之人珍宝玉石等物，以加重亲密关系；分赠给异姓诸侯远方进献的贡品，让他们不要忘记服从周天子。所以将肃慎部族的箭赠予陈国。”陈愍公让人去从前的仓库中试着寻找，果然得到了楛木箭。

孔子在陈国住了三年，当时正是晋、楚两国争霸时期，轮番讨伐陈国，到了吴国侵犯陈国时，陈国经常遭到劫掠。孔子说：“回去吧！回去吧！我的徒弟都志向高远，努力进取并未忘记最初的志向。”于是孔子离开陈国。

路过蒲地，遇到卫国大夫公叔氏占据蒲地叛乱，蒲地人留住了孔子。孔子的弟子里有个名叫公良孺的，带着私人的五辆车跟从孔子。他身材高大，为人贤德，勇勐有力，对孔子说：“我从前跟随先生在匡地遭遇危难，如今又在此地遭遇危难，这就是命运。我和先生再一次遭逢灾难，宁愿战斗而死！”战斗十分激烈。蒲地人害怕了，对孔子说：“只要不去卫国，我们就放你走。”孔子和蒲地人盟誓，蒲地人放孔子从东门出去了。于是孔子前往卫国。子贡说：“盟誓可以违背吗？”孔子说：“受人强迫订立的盟约，神是不会理睬的。”

卫灵公听说孔子来了，非常高兴，来到郊外迎接。灵公问孔子说：“蒲地可以讨伐吗？”孔子回答说：“可以。”灵公说：“我的大夫们认为不可以。现在的蒲地是卫国能够阻挡晋、楚两国攻伐的屏障，用卫国的军队去攻打蒲地，恐怕不太好吧？”孔子说：“蒲地的男子有宁死也不跟从公叔氏为乱的志向，妇女有誓死保卫西河的志气。我们所要讨伐的不过是四五个忠实于叛乱者的人。”灵公说：“好。”然而并没有攻打蒲地。

卫灵公年纪大了，对国政很懈怠，并未任用孔子。孔子长叹着说：“要是有人能够任用我，一年可见成效，三年就会很有成绩了。”孔子离开卫国。

佛肸担任中牟邑的长官。赵简子攻打范氏、中行氏，讨伐中牟。佛肸叛乱，派人前来召请孔子。孔子想要前往。子路说：“我曾听先生说过，‘那种人本身在干坏事，君子是不会去加入的’。如今佛肸独自占据中牟叛乱，您想要前去，这怎么解释呢？”孔子说：“是说过这样的话。但我不是还说过坚硬之物，被磨也不会变薄；不是还说过洁白之物，用黑色染料也无法染黑。我难道是个匏瓜吗，怎能挂在那里而不让人食用呢？”

孔子敲打石磬。有个背着草筐从门前经过的人，说：“有心思啊，就敲打石磬啊！发出硁硁的声音啊，是在说没人了解自己而打算放弃吧。”

孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍没学习新的曲调。师襄子说：“可以增加一些学习内容了。”孔子说：“我已经学会了曲子，只是还没掌握弹琴的技法。”过了些日子，师襄子说：“你已经学会了弹琴的技法，可以多学些内容了。”孔子说：“我还未领悟曲子中表达的思想。”过了些时候，师襄子说：“已经领悟了曲子中表达的思想，可以多学些内容了。”孔子说：“我还没能品味出作曲者塑造的形象。”过了些时候，孔子默然深思，感到心旷神怡，眼界高阔，志向宏大，就说：“我知晓作曲者塑造的形象了。那人肤色黝黑，身材颀长，眼睛明亮深邃而能远望，好像成了天下四方的王，除了周文王谁还能成为这个样子呢！”师襄子站离坐席拜了两拜，说：“我的老师告诉我这首琴曲叫《文王操》。”

孔子既然在卫国没能得到任用，就打算向西去面见赵简子。来到黄河边，听到了窦鸣犊、舜华被赵简子杀掉的消息，孔子面对黄河叹息着说：“多么美的黄河水啊，浩浩荡荡！我没有渡过黄河，这是命运使然啊！”子贡快走几步上前说：“请问这说的是什么呢？”孔子说：“窦鸣犊和舜华都是晋国非常贤德的大夫，赵简子还未得志之时，必须依靠这两个人才得以从政。等到他已经得偿所愿，杀死他们后就执掌了政权。我曾听说，剖腹取胎，杀死幼兽，麒麟就不会来到郊外；竭泽而渔，蛟龙就不会再调合阴阳；倾覆鸟巢，摧毁鸟卵，凤凰就不再飞翔。这是为什么呢？君子忌讳杀伤自己的同类。鸟兽对于那些不合道义的举动都知道躲避，更何况是我孔丘呢！”就回到了陬乡居住，创作《陬操》这首琴曲来哀悼晋国已死的两位贤德的大夫。又回到卫国，寄居在蘧伯玉家中。

有一天，卫灵公向孔子询问用兵作战的结阵之法。孔子说：“祭器俎、祭祀用豆之类的事情我曾听说过，用兵作战的事情我没学过。”第二天，灵公和孔子交谈，看到天空飞过的大雁，抬头注视，神色并不在意孔子。于是孔子离开了卫国，再次来到陈国。

夏季，卫灵公去世，他的孙子辄即位，就是卫出公。六月，赵鞅将逃入晋国的太子蒯聩送到了戚邑。阳虎让太子蒯聩身穿丧服，又派八个人披麻戴孝，装作是自卫国前来迎接太子蒯聩的样子，哭着进入戚邑，于是太子蒯聩就在戚邑住了下来。冬季，蔡国迁都州来。当年是鲁哀公三年（前492年），孔子六十岁。齐国帮助卫国人包围了戚邑，是因为卫国太子蒯聩居住在此的缘故。

夏季，鲁桓公与鲁厘公的庙堂失火，南宫敬叔前往救火。孔子在陈国听说了这件事，说：“火灾一定发生在桓公和厘公的庙堂吧？”后来得知果然是这样。

秋季，季桓子生病，坐在辇车上巡视鲁都曲阜城，深深地叹息着说：“从前这个国家几乎要振兴了，由于我得罪了孔子，因此就没能兴盛起来。”转过头对他的继承人季康子说：“我要是死了，你一定会成为鲁国的宰相。要是成了鲁国宰相，一定要请回仲尼。”几天后，季桓子去世，季康子成了鲁国的宰相。安葬了季桓子后，季康子想要召回孔子。大夫公之鱼说：“从前我们的先君任用孔子时有始无终，最终被诸侯所耻笑。现在又任用他，倘若没能有始有终，会再一次被诸侯耻笑。”康子说：“那么召请谁较为合适呢？”公之鱼说：“一定要召请冉求。”因此派出使者去召请冉求。冉求即将前去，孔子说：“鲁国人召请冉求，绝不会小用他，将会重用他。”当天，孔子说：“回去吧！回去吧！我的徒弟们都志向高远，文采斐然而有章法，我不知道如何调教他们。”子赣知道孔子想要回到故国，送冉求启程时，就告诫他“你要是得到重用，一定要想办法召回孔子”这样一番话。

冉求离开陈国后，第二年，孔子从陈国迁到蔡国。蔡昭公将要到吴国去，是吴国国君召他去的。之前昭公哄骗他的大臣将都城迁到州来，后来又要前去吴国，大夫们都害怕再次迁都，大夫公孙翩就用箭射杀了昭公。楚国入侵蔡国。秋季，齐景公去世。

第二年，孔子从蔡国前往叶邑。叶公问孔子如何施政，孔子说：“施政的关键在于招揽远方的贤士，使近处的人归附。”有一天，叶公问子路孔子的为人，子路没有回答。孔子听说了这件事，说：“仲由，你怎么不回答他说‘他的为人，学习道理不知道疲倦，教诲别人不感到厌烦，发愤学习时会忘记吃饭，欢乐时会忘记忧愁，不知道衰老将要到来’等等。”

孔子离开叶邑，返回蔡国。长沮、桀溺在路边并肩耕田，孔子认为他们是隐士，让子路去打听渡口所在的地方。长沮说：“那边拉着缰绳的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“就是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“他应该知道渡口在哪里。”桀溺对子路说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是孔丘的弟子吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“浑浑噩噩，天下到处都是一样的，又有谁可以改变呢？况且与其跟从那些躲避暴君乱臣的人，怎么能比得上追随那些躲避乱世的人啊！”两人说完依旧不停止耕田。子路将这些话告知孔子，孔子惆怅地说：“我们不可以和鸟兽同流合群。天下太平的话，我孔丘就不用参与进来改变这样的局面了。”

一天，子路行走时，遇见一位肩上扛着农具的老人。子路说：“您见过我的老师吗？”老人说：“四肢不勤劳，不能分辨五谷，谁是你的老师！”老人把他的手杖放在地上继续锄草。子路将这些话告知孔子。孔子说：“这是位隐士。”让子路再到那个地方去看时，老人已经离开了。

孔子迁居到蔡国的第三年，吴国讨伐陈国。楚军救援陈国，军队驻扎在城父。听说孔子在陈国与蔡国之间，楚昭王派人召请孔子。孔子将要前去以礼相谢，陈国和蔡国的大夫谋划说：“孔子是贤德的人，所讥刺抨击的东西都切中诸侯的弊病。如今他长期滞留在陈国与蔡国之间，各大夫的所作所为都不符合孔子的心意。如今楚国是大国，派人来召请孔子。孔子倘若在楚国得到任用，那我们这些在陈国、蔡国掌权的大夫就很危险了。”因此就联合调发一些役徒将孔子围困在野外。孔子不能成行，没有了粮食。随行的弟子生病了，爬都爬不起来。孔子依旧讲习、诵诗、弹琴、唱歌没有间断。子路生气地来见孔子，说：“君子难道也有困窘之时吗？”孔子说：“君子能安于困窘，小人一旦困窘就胡作非为。”

子贡现出生气的脸色。孔子说：“赐啊，你觉得我是个博学强记之人吗？”子贡说：“是啊。难道不是吗？”孔子说：“不是这样的。我是掌握事物的基本道理并将其统筹贯通的。”

孔子知道徒弟们心里有怨气，就召来子路询问说：“《诗》中说‘不是犀牛，也不是老虎，却能徘徊在空旷的野外’。我奉行的道义难道是错的吗？我为何会被围困于此地呢？”子路说：“我想是我们的仁德不够吧？人们不相信我们。我想是我们的智谋还不够吧？人们不让我们顺利通行。”孔子说：“有这样的说法吗？仲由，如果仁德之人一定能得到别人的信任，那怎么会有伯夷、叔齐在首阳山饿死的事？要是有智慧的人一定通行无阻，那怎么会有王子比干被剖心的事呢？”

子路出来后，子贡进去见孔子。孔子说：“赐啊，《诗》中说‘不是犀牛，也不是老虎，却能徘徊在空旷的野外’。我奉行的道义难道是错的吗？我为何会被围困在此地呢？”子贡说：“老师的学说宏大非常，因此天下无法容纳老师。老师为何不稍微降低一些标准呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫能播种耕作却不能保证取得好的收成，好的工匠能做到技术高超却不能保证符合别人的心意。君子能够创建自己的学说，创建最为基础的纲要，再统筹疏理，却不能保证一定被统治者接受。现在你不研修你的学说，而求得被世人所容纳。赐啊，你的志向并不远大啊！”

子贡出来后，颜回进去见孔子。孔子说：“颜回，《诗》中说‘不是犀牛，也不是老虎，却能徘徊在空旷的野外’。我奉行的道义难道是错的吗？我为何会被围困在此地呢？”颜回说：“老师的学说宏大非常，因此天下没有能容纳的。尽管如此，老师还应该去推广并施行自己的学说，不被容纳有什么危害，不被容纳，然后才显现出君子本色！没能创建和完善学说，这才是我们的耻辱。学说已然创建得很完美，却没能被采用，这是那些当权之人的耻辱。不被容纳有什么大不了的，不被容纳，之后才显现出君子本色！”孔子欣然地笑着说：“真有你的，颜氏的好孩子！如果你有许多财产，我愿意给你当管家。”

于是孔子派子贡前往楚国。楚昭王出兵来迎孔子，孔子得以脱离困境。

楚昭王打算把有户籍名字的民社方圆七百里土地封赐给孔子。楚国的令尹子西说：“大王派出的出使诸侯国的使者有如同子贡一般的人吗？”昭王说：“没有。”子西说：“大王的辅佐宰相有如同颜回一般的人吗？”昭王说：“没有。”子西说：“大王的将帅中有如同子路一般的人吗？”昭王说：“没有。”子西说：“大王的各部的主事长官可有如同宰予一般的人吗？”昭王说：“没有。”子西说：“况且楚国的始祖在周王室受封时，封爵为子男，封地方圆五十里。如今孔丘阐发三皇五帝的规则法度，申明周公、召公所创建的功业，大王如果任用他，那么楚国如何能够世代得保方圆几千里的疆域呢？周文王在丰邑，周武王在镐邑，从统辖方圆百里土地的君主而最终称王天下。如今孔丘得以占据封地，贤良的弟子作为辅佐，这并非楚国的福气。”昭王于是打消了这个想法。当年秋季，楚昭王死在了城父。

楚国狂人接舆唱着歌从孔子身边经过，歌词说：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么会降低了啊！过去的事情已经无可挽回，未来的事情还能够补救。算了吧，算了吧，现在当权的人都不可救药了。”孔子走下车，打算和他说话。接舆快走几步离开，孔子没能与他交谈。

于是孔子从楚国返回卫国。这一年，孔子六十三岁，是鲁哀公六年（前489年）。

第二年，吴国与鲁国在缯地会盟，吴国向鲁国征要一百套祭祀所用的牛、猪、羊搭配在一起的太牢。吴国的太宰嚭召见季康子前去赴会。季康子派子贡前去，然后这件事才得以作罢。

孔子说：“鲁国与卫国的政治状况，就如同兄弟一样。”当时，卫国国君辄的父亲不能按照礼制即位为国君，流亡在国外，诸侯多次因这件事谴责卫国。而孔子的弟子有很多在卫国做官，卫国国君打算让孔子参与政事。子路说：“卫君等待您来参与政事，您会首先处理哪件事？”孔子说：“一定要先端正名分！”子路说：“有这回事吗，您可真是迂阔啊！有什么可端正的？”孔子说：“多么粗鲁啊，仲由！如果名分没能端正，说话就无法顺理；说话无法顺理，事情就不能成功，事情不能成功；礼和乐就无法兴盛；礼和乐无法兴盛，刑罚就不会准确；刑罚有失准确，百姓就会手足无措。君子做什么事情都一定要符合名分，说出来的话一定要付诸行动。君子对于自己的言语，并没什么可以苟且马虎的地方。”

第二年，冉有为季氏统率军队，和齐国的军队在郎邑作战，打败了齐军。季康子问冉有：“您在带兵打仗上的才能，是学习得到的，还是天生就有呢？”冉有说：“是从孔子那里学来的。”季康子问：“孔子是个怎样的人呢？”冉有回答说：“任用他要与名分相合；在百姓中宣扬他，连鬼神也不会对他不满。像我学到的这些用兵之道，即使能得到千社的封赏，老师也不会贪图这样的利益。”季康子说：“我想要召请孔子，可以吗？”冉有回答说：“想要召请他，就不要像对待小人那样限制他，那样就可以了。”卫国的孔文子打算领兵攻打大夫太叔，向孔子询问计策。孔子推说自己并不知道，退出来后就吩咐备好车马立即离开，说：“鸟儿能选择在哪棵树上栖息，树木怎么可以选择鸟儿呢！”孔文子坚决地挽留他。当时正赶上季康子驱逐公华、公宾、公林，带着礼物来迎接孔子，孔子就返回了鲁国。

孔子从鲁国离开一共有十四年，然后才回到鲁国。

鲁哀公向孔子询问施政的方法，孔子回答说：“为政之道的关键在于选择臣子。”季康子向孔子询问施政的方法，孔子说：“举荐正直的人，安置在那些心术不正的人之上，心术不正的人就会变得正直。”季康子对盗贼十分忧虑，孔子说：“只要您没有贪欲，即使奖赏他们，他们都不会偷窃。”然而鲁国最终还是没能任用孔子，孔子也不谋求官位。

孔子所处的时期，周王室衰微，礼乐崩坏，《诗》和《书》都已残缺。孔子追寻夏、商、周三代的礼制，叙列《书传》，向上记录到唐尧、虞舜之际，向下记录到秦穆公，按着次序编排这其间的历史事件。他说：“夏代的礼制我能够说出来，但杞国并未留下足够的文献来证明我的说法。殷商的礼制我能说出来，但宋国并未留下足够的文献能够证明我的说法。如果文献充足，我就可以运用文献来证明这些礼制了。”孔子在审视了殷商与夏朝礼制增损变化的情况后，说：“即使是百世之后的情况，也是能够知道的，延袭不变的是精神本体，增损改变的是文采仪节。周朝的礼制借鉴夏、商两代，文采是多么丰富多彩啊！我认同周礼。”因此《书传》和《礼记》都是由孔子整理编辑的。

孔子对鲁国的乐官说：“乐曲的演奏过程是能够知道的。初始演奏时，声音齐全配合十分妥帖，接着音乐展开变得和谐而清晰，乐声持续不断，一直到一部乐曲演奏完成。”孔子说：“我从卫国返回鲁国，之后诗乐得以订正，《雅》和《颂》的每篇每章都在它应在的地方。”

古时的《诗》共有三千多篇，到孔子时，删去其中的重复之处，选取那些能够用在礼义教化方面的，向上采用商朝的始祖契、周朝的始祖后稷之事，中间论述殷商、周朝的兴盛，一直到周幽王与周厉王的过失，从男女夫妇的关系以及爱情的诗篇开始。因此说“《关雎》篇是《国风》的第一篇，《鹿鸣》篇是《小雅》的第一篇，《文王》篇是《大雅》的第一篇，《清庙》篇是《颂》的第一篇”。《诗经》中的三百零五篇诗歌孔子都配乐弹唱，以使其能与韶武雅颂的声情精神相合。礼乐制度从此才得以记述，并以此来完备治国施政之道，修成六艺。

孔子晚年喜欢读《易》，编写了《彖辞》《系辞》《象辞》《说卦》《文言》五种注释的书。他读《易》，编竹简的皮绳都被磨断了三次。他说：“再多让我活几年，要真的这样，我对《易》的文辞与义理都能掌很透彻了。”

孔子从诗、书、礼、乐四个方面来教导弟子，跟随他学习的弟子大约有三千人，兼通礼、乐、射、御、书、数这六种技艺的共有七十二人。像颜浊邹这样略从孔子受过业的，也有不少。

孔子从四个方面教导弟子：文采辞令、社会实践、忠恕之道及遵守信用。令弟子断绝四种毛病：不凭空臆测、不武断抉择、不固执己见、不自以为是。需要尤其谨慎的有：祭祀前的斋戒、战争、疾病。孔子极少将利益和天命、仁德放在一起谈论。弟子要是没到有疑难且无法弄懂的焦灼之时，孔子不会启发他。要是不能举一反三，孔子也不再教授了。

孔子在自己的家乡，温和谦逊，好像是个不善言谈之人。他在宗庙与朝廷之上，谈论问题都明辨而条理明晰，只是态度依然恭谨。上朝时，孔子和上大夫谈话，态度中正而不卑不亢；和下大夫谈话，态度则和乐悦而亲切。

孔子进入国君的宫门时，低着头，弯着腰，非常恭敬；进来后，小步地快速前行，十分恭敬。国君召他来接待贵宾，他的表情十分庄重。国君有命要召见他，不等车辆备好，他就起身出发了。

鱼不新鲜，肉变腐败，割肉不符合规定，孔子不会吃。坐席摆放得不合规矩，孔子不会坐。在处于丧事中的人身旁吃饭，孔子从未吃饱过。

在这天里哭泣过，就不会再唱歌。看到穿着丧服的人和盲人，即使是个小孩子，孔子也一定会改变神色以示同情。

孔子说：“三个人一起走路，其中必有可以当我老师的。”又说：“品德得不到修明，学业得不到讲习，听到正义的道理却不能施行，缺点和错误没能得以改正，这都是我所忧虑的。”要求别人唱歌，要是唱得好，就请他再唱一遍，然后自己跟着他一起唱。

孔子不谈论和怪异、暴力、悖乱、鬼神有关的话题。

子贡说：“老师传授给我们的文献方面的文辞知识，是能够听到而得知的。老师教导我们的和天道与天性有关的言论，是不能够听到并知晓的。”颜渊赞叹说：“老师的学说，越是抬头仰望，越觉得崇高；越是去钻研，就越能体会到其中的坚实与深厚。看到它就在前方，忽然又跑到后面。老师善于有条理有计划地诱导人，用文献典籍来丰富我们的知识，用礼仪规范来约束我们的言行，即使想停止学习都不能做到。已然竭尽了我所有的才力，似乎能在社会中独立了，但是想要再前进一步，却不知如何着手了。”达巷那个地方的人说：“伟大啊！孔子，博学却并未因为某项专长而出名。”孔子听说了这话，说：“我有什么专长呢？驾车吗？射箭吗？我还是擅长驾车吧。”牢说：“老师曾说过‘没能得到任用，这才学会了这么多技艺’。”

鲁哀公十四年（前481年）春季，孔子到大野狩猎。叔孙氏的车夫锄商抓到一头罕见的野兽，认为这是不祥的征兆。孔子看了看野兽，说：“这是只麒麟。”狩猎的人就把野兽带走了。孔子说：“黄河并未出现神龙背负的八卦图，洛水并未出现神龟背负的洛书，我已经没希望了！”颜渊去世，孔子说：“上天这是要我的命啊！”等到西行前去狩猎时发现麒麟，孔子说：“我的学说已经山穷水尽了啊！”深深地长叹着说：“没有人能理解我呀！”子贡说：“为什么说没有人理解老师呢？”孔子说：“我不抱怨上天，也不归咎于世人，下学人间世事，上达天理命运，能理解我的恐怕只有上天了吧！”

孔子说：“不屈从自己的志向，不侮辱自己的身体，只有伯夷、叔齐做到了吧！”又说“柳下惠、少连屈降自己的志向，侮辱自己的身体”。又说“虞仲、夷逸避世归隐，直言世务，行事符合清廉高洁的标准，自我废弃也算权宜得当”。又说“我就和这些人不同，没什么是绝对可以的，也没什么是绝对不可以的”。

孔子说：“不行，不行，君子担心的就是死后得不到后人的称道。我的学说不能推行，我要把什么留给后世之人呢？”就这样孔子根据鲁国的历史文献编撰了《春秋》，上自鲁隐公，下至鲁哀公十四年（前481年），共记录了十二个国君。《春秋》以鲁国为纲领，以周王室为正统，以殷朝为借鉴，融会贯通三代的经验教训。文辞简约自然而旨意宏大深远。因此吴国和楚国的国君自称为“王”，而《春秋》贬称他们为“子”；践土之会其实是晋侯召周天子前往的，而《春秋》隐讳地说“天王在河阳狩猎”。推究此类的法则以作为衡量当世人所作所为的标准。这样贬斥责备的大义，等待后代以仁德治国的君王加以推广利用。《春秋》的大义得以贯彻和执行，那么天下的乱臣贼子就非常害怕了。

孔子担任官职时审案，文辞上如果有需要和别人商量的，从不肯擅专独行。到了他编撰《春秋》时，认为该记录下来的就记录下来，该删减的就删减，即使像子夏这样的长于文采的弟子都不能改动一字一词。弟子们听孔子讲《春秋》时，孔子说：“后世要了解我孔丘，需要凭借《春秋》，而要责怪我孔丘，也要凭借《春秋》。”

第二年，子路在卫国死去。孔子生病了，子贡前来谒见。孔子刚好拄着拐杖在门前徘徊闲步，说：“赐，你怎么来得这么晚啊？”孔子因而叹息，唱道：“泰山就这样崩坏了啊！梁柱就这样折断了啊！哲人就这样凋零了啊！”就这样落下泪来。孔子对子贡说：“天下失去常道已经很长时间了，没有人可以遵循我的学说。夏朝人死后在东阶上停棺，周朝人死后在西阶上停棺，商朝人死后在正堂的两柱之间停棺。昨天夜里我梦到自己坐在正厅的两柱之间受人祭奠，我的始祖是殷商之人。”七天后，孔子去世。

孔子享年七十三，在鲁哀公十六年（前479年）的四月己丑日去世。

鲁哀公为孔子作的悼词中说：“上天并不体恤我，不肯将这垂垂老者给我留下，让他抛下我，害我孤零零一人在位，孤独无依，痛苦不堪。啊呀！多么悲痛啊！尼父，我自己不能树立法度了。”子贡说：“君主他不能在鲁国得到善终吧！老师的话是说：‘礼制丧失了，世道就会混乱；名分失去了，就会出现过失。失去了志向就能导致昏乱，没有了分寸就会出现过错。’生前得不到重用，死后才来撰文悼念，这是不符合礼制的。身为诸侯却称‘我一人’，这是不符合名分的。”

孔子死后被葬在鲁城以北的泗水岸边，弟子们都为孔子服心丧三年。三年的心丧结束，弟子们互相告别着离开，都哭了，每个人依旧非常伤心，有的弟子就又留了下来。只有子贡一人在墓地旁边盖了间屋子，一共待了六年，然后离开。弟子和鲁国人搬到墓地旁居住的有一百多家，因而这个地方就被命名为孔里。鲁地世代相传，每年按时对孔子的坟墓进行祭祀，而儒者们讲习礼仪、乡饮酒礼、比射仪式也会来在孔子的墓地举行。孔子的墓地大小为一顷。孔子旧时居住的堂屋及弟子所住的房舍，后世将其改成了庙，收藏孔子生前的衣冠、琴、车辆、书籍，一直到汉朝，历经二百多年都没有废弃。高皇帝路过鲁地，以牛、猪、羊三牲搭配的太牢之礼祭祀孔子。诸侯卿相来到这里，常要先去孔子墓祭拜后才正式就职任事。

孔子生儿子鲤，字伯鱼。伯鱼享年五十岁，先于孔子去世。

伯鱼生儿子伋，字子思，享年六十二岁。曾受困于宋国。子思编撰了《中庸》。

子思生下白，字子上，享年四十七岁。子上生下求，字子家，享年四十五岁。子家生下子箕，字子京，享年四十六岁。子京生下穿，字子高，享年五十一岁。子高生下子慎，享年五十七岁，曾经担任魏相。

子慎生下鲋，享年五十七岁，担任过陈王涉的博士，死在陈郡城下。

鲋的弟弟子襄，享年五十七岁。曾担任孝惠皇帝的博士，又改任为长沙郡太守。身高九尺六寸。

子襄生下忠，享年五十七岁。忠生下武，武生下延年和安国。安国担任当今皇帝的博士，又做到临淮太守，早年就去世了。安国生下卬，卬生下驩。

太史公说：《诗》中有这样的话：“崇高的山岭引人瞻仰，宽阔的大路让人遵循。”我虽然没能赶得上孔子的时代，心里却充满了向往。我读过孔子的著作，能够想见他的为人。来到鲁地，观看仲尼的庙堂及车辆、衣服、礼器，儒生都按时前往孔子的旧居演习礼仪，我流连徘徊着不愿就此离去。天下的君王和贤达人士有很多，活着的时候都十分荣耀，等到去世后就全都消失。孔子只是个平民，他的学说却流传了十几代，让学者敬仰。自天子和王侯往下，中国所有谈论六艺的人都将孔子的学说作为标准，孔子可以说是位至高无上的圣人啊！

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晚霞也可以那么的迷人耀眼

作者：小xiao糯米团子

发布时间：2022-08-19 16:16

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夕阳

晚风飘飘 晚霞光芒万丈

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海顿的7个故事，最后一个很恐怖

作者：音乐考研直通车

发布时间：2022-08-19 14:57

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杨成武：毛主席倚重的开国上将，飞夺泸定桥的开路先锋，击毙日军名将之花于太行山上

作者：党史博采官方账号

发布时间：2022-08-19 11:21

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文/王晓平

开国上将们大多有雅号，比如王震被称为“王胡子”，刘亚楼被称为“雷公爷”，而杨成武则以“白袍小将”闻名全军。杨成武忠诚、勇敢、智慧，军政兼优，党中央常在危急关头或重大行动时委以重任。而他从来不辱使命，长征中强渡乌江、飞夺泸定、智取天险腊子口，太行山上击毙日军“名将之花”阿部规秀，抗美援朝战场浴血奋战坚守“三八”线，多次创造战争奇迹，立下不朽功勋。和平建设时期，他又为国防事业和军队建设做了大量卓有成效的工作。对于这位“白袍小将”，毛泽东偏爱有加，多次说：“我看杨成武是忠于我的!”

长征路上勇破天险创奇迹

杨成武，原名杨能俊，1914年10月8日出生在福建省长汀县张屋铺一个贫困农民家庭。在县城读中学时，接受革命思想，参加革命活动。1929年初，参加闽西古城农民暴动，杨成武任赤卫队少年先锋队大队长。后随暴动队伍参加闽西红军，由此开始了戎马倥偬的军事生涯。1930年加入中国共产党。

1930年3月，闽西红军编入中国工农红军第4军，杨成武先后任红12师步兵连政委、教导大队政委、红11师第32团政委，参加了一至四次反“围剿”，因在龙冈战斗、黄陂登仙桥战斗中表现突出，被红1军团政委聂荣臻誉为“模范团政治委员”。第四次反“围剿”后，杨成武被任命为红2师第4团政委。红4团是一支英雄的队伍，前身是叶挺的国民革命军第4军独立团，南昌暴动中的第25师第73团，井冈山时期的红4军第28团，在各个时期都是作战中的头等主力。

1934年10月，第五次反“围剿”失利，中央红军被迫长征。长征途中，红4团多次被毛泽东点将，作为红军北上的先头团。在政委杨成武和团长耿飚（后为黄开湘）的率领下，红4团连续突破四道封锁线，血战湘江，突破乌江，抢占娄山关，保卫遵义会议，屡建奇功，威震敌胆。遵义会议后，在毛泽东的直接指挥下，红4团又先后参加了四渡赤水、智取三县、抢渡金沙江、跨越大凉山、飞夺泸定桥、开辟雪山草地通道、突破天险腊子口等战斗，为全军打开了前进的通道。其中，飞夺泸定桥与突破天险腊子口，堪称创造了战争奇迹。

◆1930年，杨成武于江西广昌县留影。

1935年5月，北上抗日的红军来到了天险大渡河。大渡河河宽水深，水流湍急，两岸都是高山峻岭，数十里也找不到一个渡口，大部队通过极为困难。此时，蒋介石以薛岳、刘湘等部，南攻北堵，企图围歼中央红军于大渡河以南地区，扬言要使红军成为“石达开第二”。

中革军委原计划全军集中从安顺场渡口渡河，但到了才发现，只有一条渡船可用，由此过河已不可能，军委遂将目光放在了安顺场北320里处的泸定桥。泸定桥是大渡河上西藏以东最后一个可以过河的地方，如果这个渡口再不能通过，中央和红军的命运将岌岌可危。在生死存亡时刻，军委将夺桥重任交给了红4团，并规定3天赶到泸定桥。

去往泸定桥的道路崎岖泥泞，沿途还有敌人的阻拦，红4团第一天紧走慢走只走了80华里。5月28日清晨，红1军团来电：“黄开湘、杨成武：军委来电，限左路军于明天夺取泸定桥，你们要用最高的行军速度和坚决机动的手段，去完成这一光荣的任务。你们要在此战斗中突破过去夺道州和五团夺鸭溪一天跑一百六十里的记录。”军令如山，为完成任务，部队开始了强行军。不凑巧的是，当夜又下起倾盆大雨，羊肠小道被雨水冲洗得像浇上一层油，三步一滑，五步一跌，队伍如同是在滚进。在这种情况下，杨成武更加认识到了思想政治工作的重要性，他们提出了“红4团有光荣的战斗历史，坚决完成这一光荣任务，保持光荣传统！”的口号，大大鼓舞了士气，终于于次日清晨按时到达泸定桥，创下了一昼夜行军240华里的奇迹。

◆1935年，杨成武红军长征到达陕北时留影。

到达泸定桥后，眼前的情况让杨成武等人倒吸一口冷气：桥身仅有13根空荡荡的铁索悬在空中，桥下是奔腾呼啸的大渡河水，桥东泸定城守敌刘文辉部重兵扼守桥头，而此时两个旅的敌军正向泸定桥疾进增援。

形势刻不容缓，必须赶在敌人援军到来之前夺下泸定桥。红4团立即组织成立了22人的突击队，在队长廖大珠的带领下，冒着敌人密集火力，攀踏着悬空的铁索冲向对岸。当突击队几乎就要接近敌人的桥头时，敌人在城门燃起熊熊烈火，妄图阻止红军攻进城去。此时在桥这头手握短枪指挥战斗的杨成武也情不自禁地站起来，振臂高呼：“同志们，冲过去！莫怕火！冲呀！敌人垮了！冲呀！”终于，在红军战士们的口号声中，突击队员们冲进了火海，杀向敌人，占领了桥头。打下泸定桥的第三天和第四天，红军千军万马从泸定桥上越过了天险大渡河，蒋介石南攻北堵的大渡河会战计划以及使红军成为“石达开第二”的梦想彻底破产。

中革军委为了表彰红4团，除了颁发一面奖旗外，还给22名突击队员、政委杨成武、团长黄开湘每人发了一套印有“中革军委奖”字样的列宁服、一支钢笔、一个日记本、一个搪瓷碗、一双筷子，这在当时确实是最高的奖赏了。泸定桥之战惊心动魄，杨成武后来回忆仍心潮难平，写下了“无边风雨夜，天堑大渡横。火把照征途，飞兵夺泸定。”的诗章。

而1935年9月的腊子口战斗，杨成武、黄开湘率领的红4团表现得同样威武雄壮。腊子口素有“天险门户”之称，地势十分险要，易守难攻，红军必须突破此关口后才能进入甘南地区，执行北上抗日的正确路线。在这关键时刻，军委将重任再一次交给了红4团。当时，红4团刚刚过完草地，疲惫至极，在杨成武、黄开湘深入的战斗动员后，队伍重新燃起了高昂的斗志。

◆杨成武在红军大学学习期间留影，右起：杨成武、吴富善、彭嘉伦、宋裕和。

9月16日，到达腊子口后，杨成武等人仔细勘探了地形，决定采用正面强攻，侧翼攀缘绝壁迂回的战法。入夜后，杨成武在正面指挥部队向敌人发起了猛攻，敌人凭借险要地形和坚固炮楼进行疯狂反抗，炸碎的弹片在桥头30米的崖路上铺了厚厚一层。与此同时，迂回部队在黄开湘的带领下攀上了悬崖，从上方往敌人没盖的碉堡里猛烈射击，打得敌人措手不及，只得向后逃窜。杨成武率领的正面部队乘机扩大战果，一气追了几十里。

腊子口一战是长征途中以弱胜强、出奇制胜的著名战例。此役意义巨大，聂荣臻高度评价：“腊子口一打开，全盘都走活了。”

1935年11月，红军长征到达陕北后，杨成武率红4团参加了直罗镇战役，又一次发扬了红4团英勇冲锋的光荣传统，圆满地完成了战斗任务。这之后，部队进行了整编，杨成武从红1师抽调到红军大学学习。

八路军25岁的“小将”击毙日军52岁的“老将”

抗日战争开始后，杨成武任八路军第115师独立团团长。作为第一批开赴华北战场的部队，独立团参加了平型关战斗，圆满完成了打援任务。随后，在不到20天的时间里连续收复7座县城，建立了以涞源、蔚县为中心的敌后根据地，为创建晋察冀抗日根据地奠定了基础。之后，杨成武先后任八路军独立第1师师长、晋察冀军区第1军分区司令员兼政治委员等职，率部在长城内外、太行山麓、易水河畔进行艰苦的敌后抗日游击战争。

1939年10月中旬，日军调集2万余人，对晋察冀边区抗日根据地北岳区进行大规模的“扫荡”。11月3日，时任晋察冀军区第1军分区司令员兼政委的杨成武，指挥部队在山西雁宿崖地区歼灭了由涞源县出动“扫荡”的日军迁村大队。日军极为恼怒，于次日出动其精锐部队独立混成2旅团所属各部约1500人急驰涞源，进行报复性“扫荡”。

◆1939年，杨成武在雁宿崖歼灭战和黄土岭围攻战之前，向部队指战员作战斗动员。

面对气势汹汹的来敌，杨成武决定采取诱敌深入的战术，在涞源和易县交界处的黄土岭地区加以歼灭。11月7日下午，日军被诱至峡谷，杨成武看时机已到，率部突然发起攻击，枪弹一齐向峡谷中猛射，给敌人沉重打击。敌人妄图突围，但已无路可逃，只得就地抵抗。激战中，1团发现山梁一家独立小院的平坝前有一群穿黄呢大衣的日军军官，即以迫击炮火力对其进行轰击。令人意想不到的是，日本侵略军北线指挥官、独立混成第二旅团旅团长阿部规秀中将被击中毙命。

消息传到东京后，引起朝野巨大震动。新闻界以“名将之花凋谢在太行山上”通栏标题在报纸上连登三天。国内也反响巨大，中共中央、八路军总部和全国各地友军、抗日团体、著名人士，纷纷致电，祝贺胜利。全国各地的报纸也纷纷报道战斗经过，刊登各种祝捷诗文。当时，杨成武只有25岁，八路军25岁“小将”击毙日军52岁“老将”的消息传颂一时。

1940年下半年，杨成武率部参加了著名的百团大战。在其中的井陉战斗中，所部从战火中抢救出两个日本小姑娘，几十年后成为中日友好的佳话；东团堡战斗苦战三天三夜，全歼日军一个士官教导大队和两名大佐；狼牙山战斗涌现出英雄群体“狼牙山五壮士”，成为中华民族抵抗日军侵略的一个精神象征。这些战斗沉重打击了日伪军，保卫了晋察冀抗日根据地。

◆1940年，杨成武在狼牙山棋盘坨指挥所前合影。右起：赵凡、杨成武、赵志珍、曹凌、高鹏、史进前、黄连秋。

在杨成武率部转战晋察冀期间，恰逢民主人士李公朴来到根据地考察。一见到这位眉清目秀、英姿勃勃、威震敌酋的年轻将领，李公朴连声称赞：“好一位白袍小将！”从那以后，“白袍小将”就成了杨成武的雅号，并逐渐广为人知。

1944年9月后，杨成武受命担任冀中军区司令员、冀中纵队司令员，任务是恢复、巩固和发展冀中平原抗日根据地，积极准备战略大反攻。在日军细碎分割、严密封锁、疯狂“清剿”、反复剔抉且无险可守的冀中平原上，他领导根据地军民创造性地运用地雷战、地道战、交通战、平原游击战、水上游击战等人民战争的新战法，形成“层层火阵烧野牛”的局面，为大反攻作战建立起战略基地。他所撰写的《冀中平原的地道斗争》一书，作为秘密文件油印下发，成为冀中地道战的指导性文件。当时，毛泽东赞赏他：杨成武区的经验值得推广。

在反攻作战中，杨成武率部先后进行了任(丘)河(间)战役、子牙河东战役和大清河北战役，为取得抗日战争战略反攻的最后胜利做出了重要贡献。

察绥战役以步兵追杀敌骑兵

解放战争开始后，杨成武历任晋察冀野战军第3纵队司令员兼政治委员、晋察冀野战军第二政治委员、中共晋察冀中央局委员，率部转战华北，指挥或参与指挥了大同、集宁、正太、青沧、保北、大清河北、清风店、石家庄等战役，取得了一个又一个胜利，使晋察冀与晋冀鲁豫两大根据地连成一片。

进入1948年后，战争进程一日千里。为配合东北战场，中央军委决定实行“东北打、华北牵”的战略，组建华北野战军第3兵团，由杨成武率领挺进绥远，发起察绥战役。

出兵绥远意义重大，毛泽东专门找来杨成武交代任务：你们华北第3兵团进军绥远，抄傅作义的老窝，傅作义必救。你们不但要占领绥远，还要经营绥远，把傅作义的主力拖在平绥线，使之不出关，少出关，以保证东北野战军的胜利。他同时提醒杨成武：想要在绥远站住脚会困难重重，尤其是军粮征集将十分困难，因此十万大军远征，要“准备饿三天肚子，吃两天草”。看到毛泽东把困难想得如此具体、细致，杨成武深受教育和感动。

◆张家口解放前夕，杨成武与华北第三兵团和东北第四纵队部分领导合影。

9月5日，杨成武率所属3个纵队和北岳军区部队由河北省易县、涞源地区向山西省朔县、代县地区开进。9月23日，杨成武率3兵团分兵五路从大同东西两侧展开，在晋绥军区部队配合下，向傅作义长期经营的战略后方——绥远发起了进攻。3兵团以破竹之势，连克集宁、丰镇、凉城、和林、清水河、兴河等地，解放了绥南、绥东广大地区，歼敌6500多人，控制了丰镇以北到归绥以东的平绥线。杨成武部的这一突然动作，不仅使傅作义震恐，使蒋介石吃惊，就连美国也感到势态严重，美联社惊呼这是一个“绞杀性的进攻”。

此时，东北解放军正在部署攻打锦州之敌，辽沈战役一触即发。傅作义见后院起火，已无暇东顾，亲飞归绥，调兵遣将，令其嫡系第三十五军，暂编第四军等步、骑9个师2个旅从北平、张家口地区星夜西援。由此，第3兵团出兵绥远的战略意图初步实现。

傅作义西援之敌于9月28日进至台基庙、玫瑰营子地区。第3兵团以一部兵力牵制归绥国民党守军，主力向东转移到丰镇西北、卓资山以东地区阻击国民党援军。与此同时，在平北地区的第2兵团积极配合第3兵团作战，相继攻克平北的崇礼、尚义等城，并切断了北平至张家口和北平至古北口间铁路。绥远为傅作义所必救，平绥铁路及其沿线是其命脉也不能放弃，傅作义被迫将西援部队东调张家口地区。

乘敌军疲于西援东调、首尾不能兼顾之机，杨成武率3兵团主力于10月12日向绥西、绥北进攻，以完成军委交付的歼敌6个旅和一年内经营全绥远的任务。

◆1948年10月，杨成武任华北军区第三兵团司令员时留影。

当时，天寒地冻，下着鹅毛大雪，夜间温度为零下30℃左右，部队，粮食供给也不很充足。而敌人都是骑兵，行动迅速。在这种情况下，部队徒步和敌人竞走，每小时要走15里甚至18里。如2纵5旅第13团追击固阳的敌人，26小时走了220多里，中间只吃了一顿饭，硬是用两条腿追上了敌人的骑兵，将其歼灭。以步兵追杀敌骑兵，为战争史上所罕见。

10月底，整个绥远除归绥、五原地区外，已全部解放。中央军委发来贺电：庆祝你们秋季攻势开始后一个月内歼敌万余，解放包头及其他城市15座，控制平绥路大部的巨大胜利。

为抓住傅系，拖住蒋系，第3兵团又根据军委命令，撤围归绥，转而隔断和包围张家口、宣化之敌，打响了平津战役第一枪。此后，杨成武率部与东北野战军第4纵队一道，进行张家口围歼战，创造了华北战略区一次作战歼敌人数之最，受到中央军委的电贺。毛泽东在贺电中称之为“伟大胜利”。

将战线稳定在“三八线”与“三十八点五度线之间”

1950年10月，中国人民志愿军跨过鸭绿江，抗美援朝战争揭开序幕。随着战争进程的需要，1951年初，中央军委决定组建志愿军第20兵团，任命杨成武为司令员。经过一番认真准备，杨成武重披战袍，于6月19日率部奔赴抗美援朝战场。

在出征前夕，杨成武接到了一个特殊电话：毛泽东要找他面谈。杨成武和副政委张南生迅速从天津赶到北京，并按约定时间来到了毛泽东中南海的住所丰泽园。会谈中，毛泽东首先讲了朝鲜战场的局势，指出目前经过五次战役，战争双方已进入战略对峙阶段。要作长期准备，争取早日结束战争。军委的方针是持久作战，积极防御，在进行军事和政治两方面斗争的同时，争取和谈，以打促谈……

◆杨成武入朝前在鸭绿江畔留影。

不知不觉，午饭时间到了，毛泽东留杨成武他们一起吃饭，并说：你和你们的兵团就要入朝作战了，这顿饭就算是为你们践行吧。席间，毛泽东对杨成武他们三次敬酒，几番嘱托，寄予了希望：你们20兵团入朝后，在朝鲜东线的主要任务就是要在敌人正面不增兵、侧后不登陆的情况下，把防线稳定在“三八线”与“三十八点五度线”之间。毛泽东的接见和饯行，增添了杨成武出征的豪情和完成任务的信心。返回驻地后，他思绪难眠，写下了“一席妙语明方略，三杯美酒寄深情”的诗句。

7月7日，杨成武率领兵团机关第一梯队到达指定的待命地点朝鲜丰田里，此时的战争形势正如毛泽东所说，联合国军进攻乏力，迫不得已暂时放弃战争计划，开始在“三八线”附近构筑防御阵地，转入战略防御，企图通过谈判谋求利益。由于美方毫无诚意，7月10日的朝鲜停战谈判第一次会谈破裂，大规模战事重开。

美军于1951年8月后，发动了大规模夏季攻势。杨成武率部参加了“三八”线东线夏秋季防御作战，粉碎了美军的各种进攻，并开展了战术性反击。9月29日，美军又展开秋季防御作战。杨成武所指挥的两个军全部投入作战，其中第68军接替朝鲜人民军第5军团在北汉江以东20公里正面的全部防务，边接防边作战，并创造了文登里地区反坦克作战的光辉范例；第67军在金城正面20公里地区，抗击美军和南朝鲜军4个师的进攻达10昼夜之久，粉碎了联合国军在东线的进攻，并创下朝鲜战场日歼敌最高纪录。对第20兵团参战的两个军，志愿军司令员兼政委彭德怀赞赏有加。

侵朝美军的秋季攻势遭到遏制，只好于10月25日重新回到谈判桌上。在谈判桌上，双方为一些重要位置的归属发生激烈争执，其中“510”高地是焦点之一。

◆杨成武在朝鲜前线兵团指挥所进行作战部署。

“510”高地地处中朝军队大黑山一线防御的中间，中朝一方若是控制它，就会使东西两线连成一片，大大增强防御的稳定性，若美方控制它，不仅会割裂志愿军阵地，而且还会成为其大举进攻的桥头堡。双方争执不下，最后商定由中立国于近日派飞机临空侦察照相，届时阵地上飘着谁的军旗，高地就属于谁。

“510”高地在杨成武的第68军防线对面，被美军所抢占。因事关谈判，杨成武决定派出一支精悍的队伍将高地从美军手中夺回来。在部队出发前，杨成武叮咛道：“突破口尽量选小一些，反击的动作要快，火力要集中，要猛、要狠、要准。”趁着风雪和暗夜，志愿军战士向敌人发动了进攻，和敌人展开了激烈的军旗争插战。战斗进行到最激烈时，阵地上一度仅剩下两名志愿军战士。这两名战士打退了敌10多次冲锋，一直坚持到后续部队赶到。第二天清晨，中立国侦察机飞来时，看到的是在白雪映衬下鲜红的志愿军旗帜。

就这样，在东线作战的日日夜夜，杨成武始终按照出国作战前毛泽东为他饯行时赋予的任务，把战线稳定在“三八线”与“三十八点五度线”之间，使中方在停战谈判桌上始终握有重头砝码。

1952年春，杨成武因病回国。后来，因其在抗美援朝战场上的杰出贡献，被授予朝鲜民主主义人民共和国一级自由独立勋章。

“我看杨成武是忠于我的!”

1952年回国后，杨成武先后任华北军区参谋长、副司令员兼参谋长，京津卫戍区司令员等职。1954年10月，调任解放军副总参谋长，1955年被授予上将军衔。1966年起，任解放军代总参谋长、中共中央军委常委、中共中央军委副秘书长。在总参谋部的日子里，他为部队建设和国防安全做了大量工作：参与指挥了炮击金门、西藏平叛、中印边境自卫反击战；打击美军入侵中国领空、领海和台湾国民党军武装窜扰等各种作战，维护了国家领土主权和安全；参与领导防空军、战略导弹部队、电子对抗部队和战略基地的创建工作。

杨成武一贯忠心耿耿、能征善战，逐渐为毛泽东信任和倚重。早在1948年4月，当毛泽东决定应斯大林之约去苏联疗养时，就指定由杨成武护送自己去东北。虽然后来去苏联的计划取消，但对其偏爱之情可见一斑。1967年7月，毛泽东准备到武汉、长沙实地去看一看“文革”进行的情况，又一次想到了杨成武。他让杨成武随行，负责安全警卫任务，同时担任自己与周恩来之间的联络员。

在毛泽东南巡的3个月中，无论到何地，杨成武都不离左右，精心筹划各项活动的警卫和保障，灵活处置各类突发事件，确保了毛泽东的绝对安全。他还经常受命返京，传达毛泽东的各项指示，并向毛泽东汇报中央各方面的情况。期间，毛泽东多次说：“我看杨成武是忠于我的!”

“文革”岁月黑白颠倒，政治风云瞬息万变。1968年3月24日，林彪、江青一伙设下圈套、罗织罪名、突然袭击，制造了所谓的“杨成武、余立金、傅崇碧事件”。他们污蔑杨成武同空军政委余立金勾结，要篡夺空军的领导权，要打倒吴法宪，同北京卫戍司令傅崇碧勾结，要打倒谢富治。他们还叫嚣要“坚决纠出杨成武的黑后台”。这表面上是在批判杨、余、傅三人，实际却是林彪为了进一步支配首都局势和控制在首都占举足轻重地位的“禁卫军”，并通过“杨、余、傅事件”打击朱德、聂荣臻、陈毅、徐向前等老帅。

杨成武不仅被撤掉了代总参谋长的职务，全家还被关进了监狱。但是他不畏权势，不为利惑，坚信正义必定战胜邪恶，与林彪、江青一伙进行了坚决的斗争。

乌云蔽日难遮天。随着林彪反革命集团的垮台，关于“杨、余、傅事件”的一些真相逐渐为毛泽东所了解。1973年下半年,毛主席在八大军区司令员对调时做了讲话,其中谈到“杨、余、傅”时,毛泽东停顿了一下说：“杨、余、傅都要翻案。所谓的‘杨、余、傅事件’，是林彪搞的,我听了一面之词,所以犯了错误。”1973年12月21日的军委会议上，毛泽东又表示，“杨、余、傅事件”搞错了,是林彪搞的。有了毛泽东的这个态度，周恩来立即着手安排杨成武的“解放”。1974年5月，杨成武结束近七年的囚禁生活，返回北京。11月，任人民解放军副总参谋长，主持总参的日常工作。

◆1983年，杨成武与聂荣臻元帅在北京接见狼牙山五壮士之一的葛振林(右一)。

1976年10月，在决定党和国家命运的紧急时刻，杨成武挺身而出，协助叶剑英、聂荣臻等老帅进行粉碎“四人帮”的斗争，并保持了军队的稳定，为保卫党几十年奋斗开创的事业，为国家人民的安宁与幸福，立下了新的功劳。谈起这件事，杨成武感慨地说：“毛主席说过，‘我看杨成武是忠于我的！’协助老帅粉碎‘四人帮’，是捍卫毛主席的事业，是真正忠于毛主席啊！”

粉碎“四人帮”后，中共中央为杨成武彻底平反。杨成武历任人民解放军副总参谋长兼福州军区司令员、中共总参谋部委员会第二书记、福州军区司令员。1983年6月至1988年3月任政协全国委员会副主席。

杨成武以军政兼备、文武双全而著称。晚年的他依然读书不止，笔耕不辍，写了不少回忆录，如《忆长征》《敌后抗战》《冀中平原的地道斗争》《反攻进攻曲》《战华北》《新的使命》及《回忆录》等著作。2004年，这位闻名全军的“白袍小将”以90岁的高龄与世长辞。

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用SolidWorks画的地脚螺栓

作者：大国工程师

发布时间：2022-08-19 09:50

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建模步骤1.打开【大工程师】搜索：地脚螺栓。1-1.选择产品型号，螺纹规格：M12 ；长度：220 ；设置完成后【下载SolidWorks特征模型】。2.打开下载的文件，发现螺纹没有显示。2-1.点击特征【线性阵列1】—【解压】，螺纹显示出来了。零件：钢板3.【上视基准面】画中心矩形。4.【拉伸凸台】给定深度：5 。5.【圆角】半径：20 。6.【异型孔向导】孔规格：M12 。6-1.位置：在立方体顶面画矩形，只画一个点。7.【线性阵列】方向一：蓝色边线；间距：150 ，数量：3 。方向二：另一根边线；间距：140 ，数量：2 。装配体8.【装配体】插入两个零件。9.添加【同轴心配合】。10.两个面添加【距离配合】：1711.【Toolbox】-【GB】-【平垫圈】拖一个平垫圈到孔上，大小：12。（暂时隐藏地脚螺栓）11-1.下方也添加一个。12.【螺母】-【六角螺母】拖一个螺母到垫圈上。12-1.下方也有一个。13.【阵列驱动零部件阵列】。14.要阵列的零部件：地脚螺栓、螺母、垫圈。14-1.【驱动特征或零部件】钢板的特征【线性阵列】。15.添加颜色：16.完成。

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聚焦非博会，喜迎二十大｜茶香四溢，来非博会品味茶文化

作者：济南市文化和旅游局

发布时间：2022-08-19 01:17

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非遗不仅是人类共同的文化瑰宝，还是人类文明的“活态”延续。8月25-29日，第七届中国非物质文化遗产博览会将在济南隆重启幕。让我们步入“非遗时刻”，感受非遗对美好生活的浸润，探索国际视野下非遗保护路径、非遗生态活化创新，共同见证当代非遗力量。

好茶还需好茶器，第七届中国非遗博览会展示匠心传承

茶器是品茗的媒介，“器具精洁，茶愈为之生色”，茶器的选择对茶起着不可忽视的作用。第七届中国非遗博览会将于8月25日至29日在济南舜耕国际会展中心启幕，届时将会有多种知名茶器亮相展会现场。

嵊州竹编

嵊州地处浙江东部，曹娥江上游，四明山西麓，竹资源丰富，且劈篾性能好，适宜发展竹编工艺。嵊州竹编始于两千多年前的战国时期，至汉晋时工艺已臻精细，明清两代编结水平进一步提高，竹编成为民间必不可少的生活用品。

图源：天下泉城

嵊州竹编以编织精巧、工艺繁多、花色丰富著称。编织方法粗细并存，细者能在一寸长度内编进150根竹丝，精巧细腻，薄如羽翼；粗者能充分利用竹材的弹性，巧插灵编，粗犷豪放，工致质朴。嵊州竹编历史悠久，文化底蕴深厚，除具有极高的实用价值和艺术价值外，还为研究竹编生产历史和江南农村的民俗民情提供了重要的考察线索。嵊州竹编被列入2006年第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

鹤庆银器锻制技艺

鹤庆银器锻制技艺,主要流传于大理白族自治州鹤庆县新华村及罗伟邑、秀邑、母屯、板桥等村。

图源：天下泉城

鹤庆银器以纯银为主料，以镂雕和纯银抽丝编盘工艺相结合，根据所需制品形态、规格，加工而成，保留了较为传统的民间手工技艺特征。银器造型丰富，种类繁多，工艺精湛，制品包括各式茶具、酒具、炊具、刀具、首饰、宗教法事用品等类。鹤庆银器被列入2014年第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

建窑建盏烧制技艺

建窑──又称水吉窑、乌泥窑，是宋代八大名窑之一，位于福建省南平市建阳区水吉镇后井村、池中村一带，总面积约12.6万平方米，创烧于晚唐五代，兴盛于两宋，宋末元初趋于衰落以至停烧。历史上以烧造铁胎黑釉盏著称，俗称“建盏”， 其釉色品类丰富，以兔毫、油滴、鹧鸪斑、曜变等名贵瓷器饮誉海内外，被誉为瓷坛“黑牡丹”，与青瓷、白瓷形成“三分天下”之势。

图源：天下泉城

在中国茶文化浩如烟海的长河里，建盏是茶器中令人仰止的高峰，它以朴实的材质、简洁的线条、幻化的斑彩，展示了自然的极致之美，深得当时饮茶方式多样、对茶具高度讲究的贵族及文人士大夫的喜爱。宋徽宗赵佶亲自代言，不遗余力地宣传建盏，留下了“盏色贵青黑，玉毫条达者为上”“兔毫连盏烹云液，能解红颜入醉乡”等不朽篇章，建盏由此跻身朝廷贡品之列，风靡朝野，身价倍增。建窑建盏烧制技艺被列入2011年第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

宜兴紫砂陶制作技艺

宜兴手工紫砂陶技艺是指分布于江苏省宜兴市丁蜀镇的一种民间传统制陶技艺。该工艺产生于宋元，成熟于明代，迄今已有600年以上的历史。紫砂陶制作技艺以特产于宜兴的一种具有特殊团粒结构和双重气孔结构的紫砂泥料(具体有紫泥、朱泥、本山绿泥等多种)为原料，采用百种以上的自制工具，经过打泥片、拍打身筒(圆器)、镶接身筒(方器)或镶接与雕塑结合(花器)、表面修光、陶刻装饰等步骤最终完成陶制品。

图源：天下泉城

宜兴紫砂陶制作技艺成品以茗壶为代表，其制器物件有光器(又分圆器和方器)、筋纹器和花器等不同的造型流派。紫砂器内外一般均不施釉，以纯天然质地和肌理为美。作为上品茶具，其良好的透气性能使人尽享茶之色香味，由此紫砂器与中国传统的茶文化相契合，成为茶文化的重要组成部分。宜兴紫砂陶制作技艺被列入2006年第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

枫溪手拉朱泥壶制作技艺

枫溪手拉朱泥壶当地俗称“土罐”，是潮州工夫茶主要选用的茶具，清代中期以前多仿制宜兴名壶。一直以祖传作坊的方式传承，各家的泥料配方及制作手法秘不外传，较有名的商号主要有吴氏的源兴号和章氏的安顺号。其中源兴号作坊设于大路顶红罐铺内，创始于道光二十七年（公元1847年）；安顺号作坊位于西塘，创始于清末。传承至今均已有五代。

图源：天下泉城

枫溪手拉朱泥壶选用本地陶矿红泥，采取手工拉胚成型的制陶技法制作而成。这是一种依靠辘轳旋转成形的传统制陶方法。其制作过程要经过拉、修、批、上水、上桨、烧等近60道工序，烧制的成品具有线条简练，色泽丰润，光滑度高等特点。枫溪手拉朱泥壶制作技艺被列入2014年第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

景德镇手工制瓷技艺

在全国首批24座历史文化名城中，景德镇是惟一凭借自己的特产名列其中的。考古发掘表明，景德镇自五代开始生产瓷器，宋、元两代迅速发展，至明、清时在珠山设御厂，成为全国的制瓷中心。

图源：天下泉城

景德镇手工制瓷技艺中重要的成型工序在宋代已初步建立。瓷业内部分工日益细化，普遍采用拉坯、印坯、利坯、修足、蘸釉、荡釉等技艺制作瓷坯，再采用匣钵仰烧、垫钵覆烧、支圈覆烧等技法进行装烧。到元代，又发明了瓷石加高岭土的“二元配方法”及青花釉下彩绘技术。近年来，景德镇手工制瓷技艺专业化程度日益提高，各方面都有身怀绝技的能工巧匠，景德镇手工制瓷业至此达到了历史的最高峰。景德镇手工制瓷技艺被列入2006年第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

来第七届中国非物质文化遗产博览会，看花与茶的完美邂逅

花茶是将植物的花或叶或其果实泡制而成的茶，是中国特有的一类再加工茶。其是利用茶善于吸收异味的特点，将有香味的鲜花和新茶一起闷，茶将香味吸收后再把干花筛除，制成的花茶香味浓郁，茶汤色深，在我国有着悠久的加工历史。第七届中国非遗博览会将于8月25日至29日在济南舜耕国际会展中心启幕，届时市民游客可在现场见证多种花茶的制作过程。

福州茉莉花茶窨制工艺

福州作为茉莉花茶的发源地，窨制工艺已有近千年历史。福州茉莉花茶原材料取自精制的绿茶茶坯和福州盛产的优质茉莉花，经过茶坯处理、鲜花养护、窨花拼和、堆窨等十多道传统工艺程序精制而成。根据茶叶独特的吸附性和茉莉花的吐香特性，经过一系列工艺流程加工窨制而成的茉莉花茶，既保持了绿茶浓郁爽口的天然茶味，又饱含茉莉花的鲜灵芳香。成品色泽黄绿透翠，汤色金黄清明；茶香浓郁清高，滋味鲜爽甘醇；旗枪交错杯中，形态优美自然。福州茉莉花茶窨制工艺被列入2014年第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

张一元茉莉花茶制作技艺

花茶源于宋、始于明而成于清。清代末年，张昌翼开办张一元茶庄，世代传承，专门制作、销售茉莉花茶。民国年间，张一元名噪北京城。1956年公私合营后，张一元逐渐失去了专销花茶的原有特色。1992年，张一元传统茉莉花茶制作工艺重新得以恢复。张一元茉莉花茶制作时采用福建烘青绿茶为茶坯，初制过程主要包括萎凋、杀青、揉捻、烘焙等工序。张一元茉莉花茶制作技艺被列入2008年第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

图源：天下泉城

吴裕泰茉莉花茶制作技艺

始建于1887年的吴裕泰是国内知名的茶叶老字号，一贯秉承自采、自窨、自拼的独门窨制技艺，其主要包括茶坯制作、花源选择、鲜花养护、玉兰打底、窨制拼和、通花散热、起花、烘培、匀堆装箱九道工序。只采用春茶茶坯，坚持茉莉花“三不采原则”，在拼配中适当增加徽茶茶坯所占比例，并且运用“低温慢烘”等独门技艺，最终形成了吴裕泰茉莉花茶“香气鲜灵持久、滋味醇厚回甘、汤色清澈明亮、耐泡”的特色。吴裕泰茉莉花茶制作技艺被列入2011年第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

茶香四溢，来非博会看红茶制作技艺

红茶原产于中国，足迹却遍布世界各地，我国有多种红茶入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录。8月25-29日，第七届中国非物质文化遗产博览会将在济南隆重启幕，届时将有多种红茶制作技艺汇聚泉城。

祁门红茶制作技艺

祁门红茶简称“祁红”，是中国十大名茶中唯一的红茶，因产于安徽省祁门县而得名。祁门产茶历史悠久，可远溯至南北朝时期。传统的祁门红茶全系手工制作，其质量取决于制作工夫，因此祁红又有“祁门工夫”之称。

图源：天下泉城

祁红制作技艺分为初制和精制两大部分，其中初制包括萎凋、揉捻、发酵、干燥等工序，精制包括筛分、切断、风选、拣剔、复火、匀堆等工序。制成的祁红色泽乌润、条索紧细、锋尖秀丽，冲泡时汤色红艳透明、叶底鲜红明亮。祁红最具魅力的是其香气，国内外茶师称之为“砂糖香”或“苹果香”，其中又蕴藏兰花香，芳馥持久，有“祁门香”之誉，祁红也因此而名列世界高香红茶之首。祁门红茶制作技艺被列入2008年第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

滇红茶制作技艺

云南滇红茶，简称滇红。产于云南省南部与西南部的临沧、保山、凤庆、西双版纳、德宏等地。产地的境内群峰起伏，平均海拔1000米以上，属亚热带气候，年均气温18～22℃，年积温6000℃以上，昼夜温差悬殊，年降水量1200～1700毫米，有“晴时早晚遍地雾，阴雨成天满山云”的气候特征。其地森林茂密，落叶枯草形成深厚的腐殖层，土壤肥沃，致使茶树高大，芽壮叶肥，着生茂密白毫，即使长至5～6片叶，仍质软而嫩，尤以茶叶的多酚类化合物、生物碱等成分含量居多。滇红茶制作技艺被列入2014年第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

图源：天下泉城

宁红茶制作技艺

宁红茶，发源于江西省九江市修水县漫江乡，是我国最早的工夫红茶之一，也是万里茶道的主要茶类。它起源于清朝乾隆晚期，清光绪年间至民国时期成为中国著名红茶，远销英、德、波、俄、美等国家或地区，有“茶盖中华，价甲天下”“宁红不到庄，茶叶不开箱”之美誉。

宁红茶属全发酵类中小叶种红茶，制作严谨，分为初制和精制两个流程十余道工序。初制工序主要为萎凋、揉捻、发酵、烘干；精制工序主要为筛分、拣剔、复火、匀堆装箱，并创造性形成了轻萎凋、重揉捻、足发酵等独门绝技。

图源：天下泉城

宁红茶以条索紧结秀丽、金毫显露、锋苗挺拔、色泽乌润、香高持久、叶底红匀、滋味浓醇鲜爽而驰名中外。有位外国茶叶专家曾在《茶叶全书》评赞：“宁红外形美丽、紧结，色黑，茶汤鲜红引人，在拼和茶中极有价值。”宁红茶制作技艺被列入2021年第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

坦洋工夫茶制作技艺

坦洋工夫茶产于福安。清咸丰元年（公元1851年）以“坦洋菜茶”为原料研创出“坦洋工夫”红茶，1915年荣获巴拿马万国博览会金奖，坦洋工夫红茶声名远播，畅销英国、荷兰、法国、日本、东南亚等多个国家和地区。坦洋工夫制作技艺具有复杂性、独创性和科学性的特点，分为初制、精制两大部分，初制经过萎凋、揉捻、发酵、烘焙制成红毛茶。精制是原产地区域内的、各具不同特色的毛茶按比例拼配，达到优势互补、提升茶叶品质的目的。其感官品质呈现：外观造型独特，洁净油润，毫峰显露；香气甜香浓郁，滋味鲜浓醇厚，汤色红艳，叶底细嫩柔软、红亮。坦洋工夫茶已成为地域性文化符号，是福安茶人的智慧结晶，是一份弥足珍贵的文化遗产。坦洋工夫茶制作技艺被列入2021年第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

图源：天下泉城

品茗看茶戏，第七届中国非物质文化遗产博览会亮点多

茶文化在我国有着悠久的历史，在发展过程中，也诞生了众多艺术形式。8月25日—29日，第七届中国非物质文化遗产博览会将在济南隆重启幕，届时市民游客可以欣赏到多种与茶相关的艺术形式。

流传百年的茶山号子

广泛流传于瑶乡的茶山号子是瑶族群众挖茶山时唱起一种劳动号子，能起到统一劳动节奏、鼓舞劳动热情的作用。是劳动生活中形成的一种民歌形式，承沿至今已有四百多年的历史。

当众人挖茶山时，歌手在山顶敲锣打鼓，唱一阵茶山号子敲打一阵锣鼓，以鼓舞挖山人的干劲。有时则采用一人唱众人和的形式。茶山号子的旋律具有高亢跌宕、激越悠扬、奔放婉转的特点，其演唱技巧极难掌握。演唱者发音十分奇特，旋律进行一般在高音区，发出的声音连双唢呐也无法压倒，堪称一绝。

图源：天下泉城

茶山号子生动记载了辰溪境内瑶族群众的生产与生活状况，经过数百年的流传，逐渐成为当地人精神生活的重要组成部分。目前，随着社会经济的发展和传统劳动方式的改变，茶山号子的生存环境发生了很大变化，这一独特的民歌艺术形式后继无人，濒临失传，急需有关方面予以大力扶持，迅速展开抢救保护工作。

浓郁的客家特色——赣南采茶戏

赣南采茶戏发源于江西安远县九龙山一带，迄今已有三百多年的历史。它是以九龙茶灯为基础，吸收赣南其民间艺术逐步形成的，主要流行于赣南、粤北和闽西，一度也传播到广西桂南一带。

图源：天下泉城

赣南采茶戏俗称“灯子戏”、“茶蓝戏”，是江西采茶戏中最有代表性的一种，被田汉誉为“中国戏曲百花园中的一朵奇葩”。它由民间歌舞发展而来，内容贴近生活，语言诙谐幽默，传统曲牌有二百八十余首，根据其来源、风格、弦路、调式及使用情况等，可分为“茶腔”、“灯腔”、“路腔”、“杂调”四类。表演时，演员在伴奏音乐中灵巧地运用独特的矮子步、扇子花、单长水袖及模仿动物形象的一些表演动作，载歌载舞，显示出浓郁的乡土气息和鲜明的客家特色。

赣南一带是客家人的聚居区，客家先民落户当地后以采茶为生，采茶戏作为当地家喻户晓、人人喜爱的地方戏，已成为凝聚客家民心、团结客家乡亲的艺术纽带，是研究客家语言、艺术及民俗文化的重要材料。

来非博会，看“中国特产”黄茶

黄茶是中国特产。其按鲜叶老嫩芽叶大小又分为黄芽茶、黄小茶、黄大茶，黄茶属轻发酵茶类，加工工艺近似绿茶，只是在干燥过程的前或后，增加一道“闷黄”的工艺，促使其多酚叶绿素等物质部分氧化，其加工方法近似于绿茶。8月25-29日，第七届中国非物质文化遗产博览会将在济南隆重启幕，届时我们可以在展会现场领略黄茶的制作技艺。

蒙山茶传统制作技艺

蒙顶黄芽，是芽形黄茶之一，产于四川省雅安市蒙顶山。蒙顶茶栽培始于西汉，距今已有两千年的历史，古时为贡品供历代皇帝享用，新中国成立后曾被评为全国十大名茶之一。

图源：天下泉城

该茶采摘于春分时节，选圆肥单芽和一芽一叶初展的芽头，其制作分杀青、初包、复炒、复包、三炒、烘焙等多道工序。由于芽叶细嫩，要求制作精细，其技术难点在于精确掌握闷黄（包黄）发酵过程中的时间与温度。成品外形扁直，色泽微黄，芽毫毕露，清香馥郁，汤色黄亮，滋味鲜醇回甘，叶底全芽，嫩黄匀齐，为黄茶之极品。蒙山茶传统制作技艺被列入2021年第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

君山银针茶制作技艺

君山银针属于轻发酵茶，是我国黄茶中的珍品。君山银针以色、香、味、形俱佳而著称，其成品茶内呈橙黄色，外裹一层白毫，故得雅号“金镶玉”，又因茶芽外形很像一根根银针，故名君山银针。冲泡后，开始时茶芽根根直立，冲向水面，继而徐徐下沉，三起三落，浑然一体，确为茶中奇观。入口则清香沁人，齿颊留芳。

图源：天下泉城

唐代开始该茶成为宫廷贡品，经历了宋代、明代、清代，依然盛产不减。君山银针茶制作技艺主要体现在采摘和制作的传统知识和实践上，即以“雨天不采，风霜不采” 等“九不采”为标准的茶叶采摘方法，以及通过采摘、摊晾、杀青、摊凉、初烘、初包、复烘、复包、足火、精选等十道制作工序，历时三天而制成的具体实践。君山银针茶制作技艺被列入2021年第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

莱芜传统干烘茶制作技艺

齐鲁干烘，又名莱芜老干烘或黄大茶，自明代初期随关中移民向山东迁徙而传入山东，盛产于莱芜，名扬于齐鲁大地。

图源：天下泉城

清朝中期，莱芜辛庄人吕清梅通过传统手工堆积、闷黄、木炭烘焙等技艺加工茶叶。2001年，齐鲁干烘第六代传承人吕守祥在传承祖上制茶技艺的基础上，为适应当代人的饮茶习惯与消费水平，融入了祁门红茶与大红袍茶的加工工艺，创新研制成“莱芜老干烘”的升级版新产品——“齐鲁干烘”。齐鲁干烘茶属于发酵茶，其发酵有酶性氧化发酵和微生物的后发酵，所以它具有红茶与黄茶的品质特点。干烘茶的叶大，梗长，汤浓色重，具有浓烈的老火香，呈现出更加独特的风味。该茶具有止渴、解咸、提神解乏等功效，同时还能化解油腻、帮助消化，加快胃肠排空，辅助降血脂、降血压。

非博会上品味茶文化，领略后发酵茶的魅力

黑茶因成品茶的外观呈黑色，故得名。黑茶属于六大茶类之一，属后发酵茶。记者了解到，在第七届中国非物质文化遗产博览会上，将会有来自全国各地的黑茶制作技艺人齐聚泉城，带我们走进这一片“神奇”的茶叶。

长盛川青砖茶制作技艺

长盛川青砖茶制作技艺是以鄂西南武陵山区优质茶树鲜叶为原料，经过初制、发酵、紧压、烘干等六大核心工序精制成茶。茶料经深度发酵，形成多种优势营养物质聚集；在茶砖表面压制“川”字作为通用标记，使其成为防伪标识和文化符号；在紧压茶中密度最高。成品茶色泽青褐、香气纯正、汤色红黄、滋味香醇。长盛川青砖茶制作技艺被列入2021年第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

图源：天下泉城

咸阳茯茶制作技艺

咸阳茯茶制作技艺是主要流布于陕西咸阳市泾阳县、秦都区一带的传统黑茶制作技艺。独有的地理环境、小流域气候、地下水天然资源及咸阳人发明的筑茶梆子，为茯茶制作技艺的产生和发展提供了优厚的条件。

咸阳茯茶是以湖南、陕南的黑毛茶为原料，采用传统技艺加工，并在发酵过程中自然生成“金花”（冠突散囊菌）的紧压茶。因形似砖块，效用类似土茯苓，故称“茯茶”，也可灌制成散茯茶。由于古代多凭官引制造，亦称“官茶”。咸阳茯茶制作技艺主要有配料渥堆、煮熬茶釉、茶釉炒茶、制封灌封、扶梆筑茶、扎封锥封、自然发花7道工序。制成的茯茶砖面平整、松紧适当、金花茂盛，其菌花香明显、汤色橙红明亮、滋味醇厚。咸阳茯茶制作技艺被列入2021年第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

下关沱茶制作技艺

下关沱茶是有悠久历史的一种紧压茶，因创制于云南省大理市下关，故名下关沱茶。下关沱茶制作技艺是白族人民创造的十分典型的传统技艺，是中国数千年来传统制茶技艺中制作紧茶方法的典型代表。下关沱茶由明代的“团茶”演变而来，以云南大叶种晒青茶作为基本原料，经拼配、筛分、拣剔、半制品拼配、称量、蒸揉、压制成型、干燥、包装等多道工艺制作而成，多为手工操作，蕴含着丰富的具有地区特征的技术知识。下关沱茶制作技艺被列入2011年第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

图源：天下泉城

南路边茶制作技艺

南路边茶制作技艺，距今已有1300多年的历史。南路边茶从唐宋蒸青团饼茶到明代散庄叶茶，明末将散茶筑制成包，成为紧压砖茶。从采摘、杀青、蒸揉、渥堆发酵、拼配关堆，到设架筑包等要经过30多道工序，整个工艺流程通过千百年无数工匠的继承与改进，形成了自己独特的制造工艺，流传至今，为雅安主产区所独有。具有重发酵、后发酵、多次发酵、非酶促发酵、转色发酵等显著特点。南路边茶汤色褐红明亮，滋味醇和悠长，“宁可三日无粮，不可一日无茶”，南路边茶在藏族同胞心目中享有崇高的信誉和牢固的地位，成为藏汉民族团结的纽带。南路边茶制作技艺被列入2008年第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

图源：天下泉城

茯砖茶制作技艺

茯砖茶产于湖南省益阳市，这是黑茶类中唯一具有发花工艺从而能产生有益菌的一个茶种，其以优质黑毛茶为原料，经渥堆、发酵、筑制成型和发花等环节制作而成。数百年来，在我国西北地区，茯砖茶与奶、肉并列，以其不可替代的独特功效成为各少数民族的生活必需品，被誉为中国古丝绸之路的“神秘之茶”和西北各少数民族的“生命之茶”。茯砖茶中独含的两种活性物质——茯茶素A和茯茶素B，具有促进人体新陈代谢，显著降低脂肪、血脂、胆固醇、甘油酯、血糖、血压等功效。茯砖茶集医药价值、收藏价值于一体，对人们的物质和文化生活产生了深刻的影响。茯砖茶制作技艺被列入2008年第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

图源：天下泉城

赵李桥砖茶制作技艺

湖北赤壁赵李桥自古盛产砖茶，其中黑砖茶非常适应高寒地带及高脂饮食地区人群饮用，公元10世纪就与蒙古进行茶马交易，后来一直出口俄罗斯，年交易量达1700余万斤。从羊楼洞、赵李桥起始的万里茶马古道是中国砖茶文化传播史的见证。

青砖茶质量的高低取决于鲜叶的质量和制茶的技术。鲜叶采割后先加工成毛茶，制成毛茶后再经筛分、压制、干燥、包装、制成青砖成品茶。冲泡后，色泽青褐，香气纯正，滋味尚浓。“牌坊”牌米砖茶、“火车头”牌米砖茶为紧压的红茶，其所用原料皆为茶末，所以被称为“米砖茶”。米砖外形美观，砖模棱角分明，纹面图案清晰秀丽，色泽乌亮，内质汤色红浓，香气纯和，味道醇厚。赵李桥砖茶制作技艺被列入2014年第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

图源：天下泉城

六堡茶制作技艺

六堡茶制作技艺是苍梧县劳动人民在长期生产实践中的劳动创造及智慧结晶，传统六堡茶主要分布在六堡镇塘平村、不倚村、四柳村、理冲村、山平村、公平村、蚕村等地。这些地方村落的制茶厂（坊），都保持着纯粹的传统手工制茶方法，采用当地种植的茶叶为原材料，经过多道工序，制造出外观条索弯曲呈鱼钩形，色泽黑褐光润、茶汤呈琥珀黄红之色、喝时滋味醇厚甘爽、闻有槟榔香味的六堡茶，且耐久藏，被誉为“可喝的古董”。六堡茶制作技艺被列入2014年第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

来非博会，探秘“茶”的千变万化

来自同一棵茶树的叶子，可以调制出千变万化的香。白茶、绿茶、黄茶、乌龙茶、红茶、黑茶，同一片茶叶经过中国人灵巧的双手，演绎出了无数种口味，形成六大茶类。8月25-29日，第七届中国非物质文化遗产博览会将在济南隆重启幕，各大茶类非遗制作技艺将一同亮相本届盛会。现在，让我们品味白茶、乌龙茶、普洱茶的不同味道。

福鼎白茶制作技艺

福鼎太姥山是白茶的发源地。名山出名茶，福鼎太姥山常年云雾缭绕，空气质量极好，这为白茶生长提供了极佳的环境。福鼎白茶的主要品种有白毫银针、白牡丹、贡眉（寿眉）以及新研制的工艺白茶等。白茶树种主要为大白茶树、大毫茶树和菜茶树等。白茶因其制成品芽头肥壮，满披白毫、如银似雪而得名。

图源：天下泉城

白茶属微发酵茶，制作自然、不炒不揉，文火足干，再进行适度的自然氧化，保留了丰富的活性酶和多酚类物质。白茶汤色杏黄，入口毫香显露，清鲜甘醇。白茶制作工艺七分晒、三分焙，看似简单，实则是一门技术活，每个环节均要求相当严格。它的制作程序和方法标准，形成了一个完整的体系，制茶人还要有丰富的制茶经验，差一分便不是那个“茶味”。

白茶初制工艺流程有鲜叶、萎凋、堆积、干燥、拣剔，其中主要为萎凋和干燥两道工序，萎凋又分为自然萎凋和复式萎凋两种。精制工艺流程有：毛茶、拣剔(手拣)、正茶、匀堆、烘焙、装箱。受气温影响，白茶制作技艺还分为正常气候初制和不正常气候初制，其中不正常气候初制采用“八成干”萎凋、“六成干”萎凋和加温萎凋等方法。福鼎白茶制作技艺被列入2011年第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

武夷岩茶（大红袍）制作技艺

唐代的武夷茶被奉为珍宝，称为“晚甘候”。宋代制成精致龙团凤饼茶。元代正式成为贡茶。明代罢龙团，改制散茶。明后期，炒青武夷茶名声大震。清代制出半发酵的乌龙茶。武夷岩茶（乌龙茶）初始于16世纪明代，至清中期制作工艺日臻完善。武夷岩茶（大红袍）整个制作工艺有许多“绝技”，摇筛做青决定岩茶品质，“看天做青，看青做青”和“走水返阳”，以及最后“低温久烘”中，凭借温度对视觉的冲击和手感，不断调整、控制每个时段的温度，以达到以火调滋味、以火调香气，堪称惊世一绝。武夷岩茶品质优异，绿叶红镶边（三红七绿），七泡有余香（经久耐泡），汤色橙黄（呈琥珀色），叶底明亮，香气清幽浓长，滋味醇厚鲜爽，回甘韵显；在外形上呈长条眉状，素有“蜻挺头，蛙皮状”之称。总之，它突出的天然真味、天然花香是岩韵特色的集中表现。武夷岩茶（大红袍）制作技艺被列入2006年第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

图源：天下泉城

铁观音制作技艺

安溪铁观音，中国传统名茶，属青茶类，中国十大名茶之一。原产于福建省泉州市安溪县西坪镇，始于1723年。铁观音茶介于绿茶和红茶之间，属于半发酵茶类，独具"观音韵"，清香雅韵，冲泡后有天然的兰花香，滋味纯浓,香气馥郁持久，有"七泡有余香之誉 "。

图源：天下泉城

铁观音综合了绿茶和红茶的制法，其品质介于绿茶和红茶之间，既有红茶浓鲜，又有绿茶清香，并有"绿叶红镶边"的美誉。品尝后齿颊留香，回味甘鲜。铁观音制作技艺被列入2008年第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

漳平水仙茶制作技艺

漳平水仙茶，属小乔木型大叶种。其制作技艺主要有：采青—晒青—晾青—做青—定型—烘培。特别是用木炭（硬阔树种）烘焙的成品，须把握好烘焙的时间，这样的成品水仙茶冲泡后既有醇甘回口的浓香又有香气扑鼻的清香，形成了独一无二的水仙茶风味。水仙茶经久藏又耐冲泡，是乌龙茶中唯一的紧压茶。水仙茶饼，又被称为“纸包茶”，其造型独特、方便携带、易于保存、小巧玲珑、定量定投不浪费。漳平水仙茶制作技艺被列入2021年第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

普洱茶制作技艺

普洱茶是以云南原产地的大叶种晒青茶为原料，经加工分为两个系列：直接再加工为成品的生普，经过人工速成发酵后再加工而成的熟普。成品后的普洱茶仍持续进行着自然陈化过程，具有越陈越香的独特品质，以其独特的原料优势和独特的制作技术而闻名。主要有“祭祀茶神、原料采选、杀青揉晒、蒸压成形”四道工序，每道工序全靠传承人凭经验手工制作完成。贡茶制作技艺被列入2008年第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

图源：天下泉城

云南省勐海县旧称“佛海”，是世界茶树发源地之一。1939年，著名茶人范和钧创建勐海茶厂，生产“大益”牌普洱茶，经过六十多年的不懈努力，“大益”已经成为国内外著名的茶叶品牌。大益茶制作技艺的关键在于拼配和发酵。拼配是根据各个茶叶品种的特点进行有效、合理的组合，取长补短，以弥补单一品种之不足；发酵是指“人工后发”的特殊技艺。大益茶制作技艺的研究成功为普洱茶生产的发展做出了重大贡献。大益茶制作技艺被列入2008年第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

上手体验多样茶文化，非博会不容错过！

8月25-29日，第七届中国非物质文化遗产博览会将在济南隆重启幕。本届盛会，将设置“茶和天下”中国传统制茶技艺板块，带我们走进“茶”的非遗世界，届时，市民游客不仅可以前来欣赏，还可以体验不同地区的茶文化。

蒙古族饮茶习俗

我国是个幅员辽阔的国家，各地的风俗习惯也各有特色。蒙古族与新疆、西藏的牧民一样，喜欢喝与牛奶、盐巴一道煮沸而成的咸奶茶。

蒙古族人民喝的咸奶茶，用的多为青砖茶和黑砖茶，并用铁锅烹煮，这一点与藏族打酥油茶和维族煮奶茶时用茶壶的方法所不同。但是，烹煮时都要加入牛奶来"煮茶"，这一点又是相同的。这是由于高原气压低，水的沸点在100℃以内，同时砖茶不同于散茶，质地紧实，用开水冲泡很难将茶汁浸出来的缘故。

图源：天下泉城

煮咸奶茶时，应先把砖茶打碎，并将洗净的铁锅置于火上，盛水2-3公斤。至水沸腾时，放上捣碎的砖茶约25克。再沸腾3-5分钟后，掺入牛奶，用量为水的五分之一左右；少顷，按需加适量盐巴。等整锅里茶水开始沸腾时，就算把咸奶茶煮好了。

煮咸奶茶看起来比较简单，其实滋味的好坏，营养成分的多少，与煮茶时用的锅，放的茶，加的水，掺的奶，烧的时间，以及先后次序都有关系。如茶叶放迟了，或者将加入茶与奶的次序颠倒了，茶味就会出不来。而烧煮时间过长，又会使咸奶茶的香味逸荆蒙古族人民认为，只有器、茶、奶、盐、温五者相互协调，才能煮出咸甜相宜、美味可口的咸奶茶。

宁夏八宝茶

八宝茶的雏形起源于盛唐时期的丝绸之路，彼时，来往经商的各族商人相互交换、分享各地的特产，并将其煮制成为茶品，用于缓解路途中的疲惫，结交新的朋友。

图源：天下泉城

如今，八宝茶已传承千年之久，成为宁夏及西北地区民众所喜爱的茶品。宁夏八宝茶（又称三泡台）一般以绿茶或茯茶为底，再添加冰糖、菊花、枸杞、红枣、核桃仁、桂圆肉、芝麻、葡萄干、苹果片等制成。宁夏八宝茶的功效与作用点为，养颜益气，并有滋阴润肺、清嗓利喉、增强记忆力的功效，同时可祛风明目、抗衰老、润燥化痰，喝起来香甜可口，滋味独特。

茶筅制作技艺

茶筅，是点茶的一种烹茶工具，由精细切割而成的竹块制作而成，用以调搅粉末茶，是点茶的必备工具。宋徽宗赵佶在《大观茶论》中专门描述过茶筅：“茶筅，以斤竹老者为之。身欲厚重，筅欲疏动，本欲壮而未必眇。当如剑背，则击拂虽过而浮沫不生。”可见茶筅是一种重要的调茶工具，是宋代中国茶艺“点茶”中必备的茶具。因为时俗经常以点茶的技艺赌胜负，所以点茶也叫做“斗茶”。

使用方法是，点茶师先用茶勺将粉末茶盛入建盏，冲入沸水，用茶筅快速击拂，使之产生沫浡（bó）。以茶汤颜色鲜白和茶沫停留保持时间长为茶技高超的标准。

来源：天下泉城

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王传君，实锤了｜百家故事

作者：最人物

发布时间：2022-08-15 14:40

快照：

#百家故事#

在很长一段时间里，王传君与齐溪是属于不同频道的。

毕竟，一个凭借情景喜剧《爱情公寓》中的“关谷神奇”一角，在大众语境中创造了一代人的记忆，另一个则凭借在文艺片中气质独特的表演，于小众范围内被知晓。

但就是这样两个人，在前不久，以一种并不寻常的方式官宣恋爱。

从时间线上看，齐溪与王传君宣布的过程极为隐晦——先是在5月，两人被爆出疑似育有一女，恋情浮出水面。

对此，两人并未正面回应，直到6月底，王传君发布了一条微博，为正在参加《乘风破浪的姐姐》中的齐溪助力，在视频中，他称呼齐溪为“我家齐老师”，并送上祝福：

“祝乘风破浪的你也能拥有一个滚烫的夏天。”

至此，两人的恋爱关系公开，但也仅限于公开。对于人们关心的那些问题——两人是否结婚，何时相恋，是否有女儿等相关消息，他们并未作答。

唯一的线索是，在公布恋情后，王传君曾在综艺节目中聊起女儿，他说：“女儿已经有了，儿子暂时不考虑。”

而关于婚姻，他说：“我是绝对不能离婚的，为了我的崽。”

在齐溪与王传君的人生叙事里，他们的少年时代，便是不同的。

在母亲的记忆里，齐溪喜欢跳舞这件事，是在她两三岁时就开始有苗头的。

那时，齐溪最喜欢做的事情，就是跟着电视里的舞蹈节目扭动，跳到开心时，还会自己一个人咯咯大笑。

父母很快抓住了这个信号，6岁那年，齐溪便被送去少年宫学舞蹈。多年后，齐溪回忆起来，她说：“实际上是我妈妈自己喜欢跳舞，小孩都是在模仿大人的。”

齐溪小时候

11岁那年，解放军艺术学院舞蹈系来到贵阳招生，那时的齐溪腿长手长脖子长，跳起舞来柔韧性也好，被老师一眼看中，之后齐溪离开家乡，只身一人前往北京学习舞蹈。

毕业之后，16岁的齐溪被分配到山东济南军区前卫文工团，开始了跟着部队四处表演的日子，偶尔她还会给大型晚会伴舞——2001年，齐溪就以伴舞的身份，登上了央视春晚，这一年她17岁。

齐溪旧照

在父母眼中，齐溪的这份工作安稳、体面，对于一个女孩子而言，是“铁饭碗”，但齐溪心中却渐渐生出倦意，她觉得日子变得“一眼能看到头”，怀疑自己是否真的要跳一辈子舞。

彼时，她的一个舍友报考了军艺的戏剧系，齐溪开始思考，自己是不是也能试着去读一个大学，学学表演。

2003年，19岁的齐溪报考了上海戏剧学院，却以失败告终，第二年，她同时报考了中戏与上戏，最终被两个学校同时录取。

再三考虑后，齐溪放弃了上戏，选择了中央戏剧学院导演系，那时她并不知道，在被自己“放弃”的上戏表演系里，有一个新生，名叫王传君。

和贵州女孩齐溪小时候常看见的高山不同，上海男孩王传君是在弄堂里长大的。

那时，王传君家里开了一个饭馆，偶尔，母亲会叫他在顾客面前唱两首歌，王传君也从不扭捏，常常几首歌就能将顾客逗得开怀大笑。

王传君小时候

虽然如今看，王传君是一个很有主见的人，但小时候，却并非如此。

在上小学时，一次春游，老师带着王传君和同学们徒步，路上同学们都拉着手往前走，王传君突然想上厕所，却始终不敢告诉老师，最终，他憋了一路，尿了一裤。

长大成人的王传君曾在采访中聊起这段往事，他说当时老师们都惊呆了，不明白他为什么不愿意告诉他们。

然而实际上，那时的王传君并不喜欢太多“意料之外”的事情，他对于未来没有什么计划，也不知道要成为什么样的人。在他看来，父母口中的好孩子，老师评价里的优等生，就是他的目标。

王传君小时候

15岁那年，王传君进入上海番禺中学读高中，在学校里，他成绩好，性格也好，许多年后，老师们回忆起他，评价也常是称赞。

在那里，王传君度过了自己的少年时代，后来，这所中学改名为“华东政法大学附属中学”，王传君还特地在博客里写下一篇文章，字里行间全是不舍。

2004年，在父母的支持与建议下，王传君考入了上海戏剧学院表演系本科，拉着行李箱走入上戏校门的那一天，属于王传君的那条弯曲的演艺之路，正式开始。

那一年他18岁，从未离开过家乡上海，而对那年19岁的齐溪而言，漂泊早已成为她人生的常态。

在大学校园里，王传君与齐溪，是两种不同的学生。

如果将王传君定义为“认真踏实”的话，齐溪无疑是他的反义词——自由散漫。

对齐溪而言，在中戏的那四年时光，是她人生中最幸福且自由的时期：每天除了玩，就是玩。

那时，中戏附近的南锣鼓巷还没有被开发为景点，整个街上只开了几间咖啡馆与酒吧，是北京文艺青年们的固定聚集地。

19岁的齐溪常常骑着一个大自行车，在南锣鼓巷里转悠，偶尔她还会逃课出去喝咖啡、做指甲。

齐溪旧照

在班级里，大家都愿意和齐溪做朋友——因为有过几年工作经验，齐溪见识多，性格大咧，还常会请同学去学校门口的新疆菜馆吃饭。

因为人缘好，第一年齐溪便被选为班长。

但很快，齐溪发现自己并不适合做班长——她最擅长带着同学一起逃课，还总是记不住老师交代的事情，

她将此归结于“不愿动脑子”：“我曾听说动脑过多会让头变大，我的脸已经够大了，我不能让它再大。”

当齐溪还在大学里疯玩时，王传君早已开始有计划地拓展演艺事业。

如今看，虽然上戏04级表演系为娱乐圈输送了不少明星——陈赫、杜江、王传君、江疏影、海陆等——但身处其中，王传君无疑是最有规划的学生之一。

在陈赫眼中，那时的王传君是同学中“最讲究、最会打扮的人之一”。

因为陈赫每天都窝在宿舍打游戏，且不注重穿着，一次，王传君对他说：“陈赫你这样乱穿衣服，我真受不了”。

之后，王传君常常拉着陈赫去逛商场、买衣服，渐渐的，在王传君的培养熏陶下，陈赫才养成了买衣服的习惯。

王传君与陈赫旧照

2007年， 22岁的王传君参加了选秀节目《加油！好男儿》。

谈及参加契机，他说是因为被母亲鼓励——2006年夏天，王传君的母亲患病，在家休养期间，她守在电视机前，把2006年播出的第一届《加油！好男儿》一期不落追完。

看完之后，她对着王传君感叹：“为什么我的儿子不能站在舞台上表演呢？！”

于是第二年，王传君也报名参加了《加油！好男儿》，在这一年的比赛中，他最终以上海赛区第四名的成绩，进入全国总决赛，却最终止步20强。

参加《加油！好男儿》时的王传君

这并不是王传君第一次踏入娱乐圈。

早在2002年，17岁的王传君就曾参演过管虎导演的《西施眼》，与他对戏的是马伊琍。之后，大学期间，他还搭档周一围、秦海璐出演了电视剧《谢谢你曾经爱过我》。

《西施眼》中的王传君

但这些作品都并没有为他聚集起人气，虽然《加油！好男儿》为他短暂收获了一波粉丝，但却在比赛结束后飞快散去。

2008年，王传君毕业前夕，站在正式踏入社会的边缘，他感到有些惶恐，他说：“我感觉自己毕业即失业。”

王传君毕业照

从上戏毕业之后，在演戏上，王传君的机会并不多，那时他在电视台找了一份主持人工作，偶尔还会去演演话剧。

期间，他参演了偶像剧《网球王子》，出了一首单曲，却依旧没有激起太大水花。直到2009年，一部叫做《爱情公寓》的电视剧剧本，被递到了他面前。

在当时，因为《爱情公寓》制作经费紧张，无法请来太多流量明星，导演韦正决定启用刚从大学毕业的新人。

韦正先是在上海戏剧学院的毕业大戏上，相中了气质独特的陈赫，之后，陈赫又搭桥，叫来了同班同学王传君、金世佳、李金铭等人。

孙艺洲、陈赫、王传君

最初，导演本打算找一个真正的日本人，来出演“关谷神奇”这一角色，但没想到，在试镜过程中，王传君因为演得太像，最终让导演改变了主意。

而这也成为了日后王传君的困扰——很长一段时间里，竟然真的有人以为，他是日本人，每次见到他，总会让他说两句日语。

2009年，《爱情公寓》首播，并飞快火遍大街小巷，成为了当年最火的电视剧，剧中几个主演的身价也跟着水涨船高。

那是王传君与《爱情公寓》的蜜月期，在接受采访时，他笑着说：“我要陪着《爱情公寓》到第100季”。

《爱情公寓》中的王传君

最火的时候，有人曾经问王传君，拍一部电视剧要多少钱，他开玩笑地开出上千万的价格，没想到对方一下答应了。

后来，王传君承认，那时的自己“有点飘”——走到哪里都有人认识他，身边的人每天都在谈着名气、豪车以及价值数十万的手表。

就像踏入了一个新的圈子，一切都和过去不同了。

另一边，从中戏毕业的齐溪，却在过着不怎么有钱的日子。

毕业之后，她加入了孟京辉戏剧工作室，话剧演员的工资不高，最开始时，齐溪一个月固定工资4000块，每演出一场，可以多拿200块。

虽然工资不高，但日子过得简单有趣——一群年轻人在一起，一年四季在全国各地演出，在舞台上打磨着自己的演技。

孟京辉始终记得自己第一次见到齐溪时她的样子——“一开始的时候，她是坐在桌子上和我聊天，聊着聊着，就蹲到了地上，当时我就觉得，这女孩太奇怪了。”

因为这份奇怪，让齐溪成为了话剧《恋爱的犀牛》中有些偏执与敏感的女孩“明明”的扮演者， 在她之前，吴越与郝蕾都曾演绎过这个角色。

《恋爱的犀牛》中的齐溪

2012年，导演娄烨向齐溪抛出橄榄枝，邀请她出演电影《浮城谜事》，与她搭档的是郝蕾与秦昊。

《浮城谜事》中的齐溪与郝蕾

那一年，齐溪28岁，已经演了4年话剧。

凭借这部电影，她拿下“亚洲电影大奖最佳新人奖”在内的五项大奖，成为了文艺电影圈内迅速崛起的女演员。

凭借《浮城谜事》获奖的齐溪

当齐溪从话剧舞台上“走出来”时，王传君却在某种程度上，被困在了那间“爱情公寓”里。

以2009年的第一部《爱情公寓》为起点，再到2013年第四部《爱情公寓》播出，那几年，“关谷神奇”成为了王传君演艺生涯里的唯一亮点。

那时，邀请他出演的电视剧大多数都为喜剧片，而交由他扮演的角色也十分固化，都与“关谷神奇”的设定相似。

而他参演的其他影视作品——无论是与邓家佳合作的《夏日示爱》，还是与陈赫合作的《医馆笑传》《爱情回来了》《明星兄弟》，都与《爱情公寓》有着千丝万缕的联系。

邓家佳、王传君主演的《夏日示爱》

王传君也并非没想过突破，他曾经向《他来了，请闭眼》剧组毛遂自荐，希望能够出演里面的犯罪心理专家，但却被对方拒绝，理由是“你是一个演喜剧的人”。

王传君觉得迷茫，他说：“没意思，挣了钱之后总感觉在打自己的脸，想演那些性格上有强大缺陷的人。”

这一年是2014年，29岁的王传君，突然觉得走进了死胡同。

齐溪曾有过一段“容貌焦虑”期。

那年她18岁，决定报考上戏。在作出这个决定之后的很长一段时间里，齐溪不敢告诉身边的朋友，因为她觉得自己“眼距宽、鼻梁塌，加上脸上的雀斑，怎么看都和印象中的女演员无关”。

直到在一次考学时，她遇到一位监考老师，老师对她说：“演员的模样就是要各有特色，高矮胖瘦生旦净末丑。只有这样，各种扮相的人物，形色不一的人，才能凑成一台戏。”

“真正的好演员绝不是由样貌去定义的。”

齐溪说，从那时起，她才终于坦然接受了自己。

齐溪

2015年，齐溪主演的电影《万物生长》上映。

在电影中，齐溪扮演了一位医科大学生，彼时她因为吃海鲜面部过敏，导演问她是否愿意素颜出演，因为她脸上过敏的红痘，像极了片中医学生因为压力而长出的青春痘。

对于这个要求，齐溪爽快答应。

但没想到，拍完《万物生长》之后，齐溪有长达8个月的时间没有接到任何剧本，经纪人拿着她的照片给片方看，得到的答案是：

“我知道齐溪戏好，但是她长得有点丑”。

齐溪觉得困惑，在她看来，作为一名演员，相比外形是否靓丽，真正重要的不应该是全身心的投入吗？

《万物生长》中的齐溪

在这一年，同样无戏可演的，还有王传君。

在2015年拍完《大仙衙门》后，王传君觉得演艺生涯到达了一个临界点——在这之后，他决定再也不演喜剧。

也正因为此，在之后长达11个月的时间里，王传君一部戏也没接到。

收入被切断，一天，王传君查了查自己的银行卡，发现里面只剩下了100万，有人觉得，100万似乎是个还算可以的数字，然而，一笔钱算不算多，并不取决于数额的大小，而是取决于够不够用。

王传君感到了焦虑：

“因为我还要还房贷，那时候我妈妈又住院，买药和住院都要花费很多。”

回头看，之后的2016年，成为了王传君人生中“最糟的一年”。

先是那年9月，王传君的好友乔任梁因抑郁症离世，彼时王传君身在纽约拍戏，来不及赶回来，他写下一篇长微博，他说：“我们终会见面，晚安，好梦。”

王传君悼念乔任梁

3个月后，王传君的母亲又因为癌症离开了他，无力、沮丧、不甘层层袭来。

如同行驶在海面上，那一年，王传君的船翻了。

王传君悼念母亲

死亡，是每个人生命中的必修课，它教人明白太多的东西。巨大的变故下，王传君突然觉得，很多东西都不再重要了。

他卖掉了自己的车子、房子与手表，将名牌球鞋送给了朋友，还给自己报了一个演技班，开始重新学习。

需要试镜时，他就骑着自行车独自前往，没有戏拍的时候，他还会去话剧工作坊，帮别人读剧本。

最初，工作坊的人还曾不好意思地对王传君说：“我们没钱，没法给您报酬”，王传君立刻解释，自己并不需要钱：“我只是想免费读些好剧本”。

曾经，王传君是朋友中最懂人情世故的人，比如，他会教好友乔任梁不同场合要怎么说话，过节的时候要记得给人发祝福短信。

但如今，他却选择抛弃这些“人情世故”。

王传君与好友乔任梁

2016年，王家卫监制的电影《摆渡人》上映后恶评如潮，大半个娱乐圈声援表态，在微博发“我喜欢”。

而只有王传君一人发微博：“我不喜欢”。

第二年，奚梦瑶在维密舞台上摔倒，许多明星在她的评论下安慰，王传君又发了一条微博：“维多利亚的秘密，不成问题的问题。”

那几年，王传君似乎成为了娱乐圈里的“异类”——比起拍戏，他更擅长唱反调。

而出现在大众视线中的他，也变了形象，他留起头发与胡子，穿起宽松的衣服，在王传君的微博下面，有评论质疑，他这样的形象怎样再扮演“关谷神奇”，王传君只回复了一句：

“关我屁事”。

之后，他与《爱情公寓》分道扬镳，拒绝出演第五季以及衍生电影，有人说他忘恩负义，毕竟，王传君的名气，很大一部分来自于出演《爱情公寓》。

对此，他淡淡回应：“我就是想做自己，不跟你们玩。”

很多人觉得王传君变了，或许，他只是，放下了。

王传君

当王传君还在探索着人生的旅途时，齐溪则先一步找到了落脚点。

齐溪曾将自己在表演时迸发出的情绪，归功于曾经的恋人宋宁峰，她说：“如果没有他和我谈恋爱，没有他和我在爱情里这样互相折磨，我就没有这么多情绪可贡献。”

齐溪与宋宁峰相识于2011年，并于第二年结婚。

齐溪与宋宁峰结婚照

婚后的那几年，齐溪与宋宁峰十分低调，虽然共同出演了几部作品，但却从未因为恋情进行过炒作。

虽然和齐溪一样同为演员，但比起演员身份，宋宁峰更出名的是人际关系：他的表姐高原，是窦唯的前妻，而他的前女友，则是周迅——2000年，宋宁峰与周迅在拍摄《烟雨红颜》时相识相恋。

在接受媒体采访时，周迅还曾提起宋宁峰，她说：“我和一个阳光男孩还不错。”

然而，这段感情仅仅维持了几个月，就以失败告终，但在之后很长一段时间里，“周迅前男友”却成为他最大的标签。

后来，齐溪还曾在访谈中提及此事，她说：“我没有牛逼的男朋友，我只和宋宁峰热恋过。”

齐溪与宋宁峰

那几年，步入婚姻之后的齐溪，似乎渐渐走入了人生中偏向安定的道路，而另一边，王传君则开始逃离过去的轨道。

2016年，电影《罗曼蒂克消亡史》上映，在片中，王传君扮演了一个精明市井的上海马仔。虽然在片中只有几分钟的出场，但却让人印象深刻。

《罗曼蒂克消亡史》中的王传君

之后，他又出现在了徐峥监制的电影《我不是药神》中，扮演了“吕受益”一角。

因为吕受益的设定是一位重疾患者，所以最初，对于把这个角色交给王传君扮演，徐峥是犹豫的，毕竟王传君看起来又高又帅，和角色有不小出入。

但很快，王传君用自己的拼，打消了徐峥的顾虑——在电影开拍前，为了瘦身，王传君每天跳4000个绳，进组之后，他又将这个数量增加到8000个。

在整个拍摄阶段，王传君瘦了20多斤。

人们再次将目光望向王传君时，已看不到任何《爱情公寓》的影子。

《我不是药神》中的王传君

电影中有一场吃饭的戏，王传君为了表现出重症病人对于食物的渴望，他连续吃了44个包子，5碗面条，过程中因为进食过多，吐了3次。

而为了演出病人生命垂危的戏份，王传君提前住进病房，整整两夜没有睡觉。

电影拍完后，再聊起王传君，徐峥说自己不会再与他合作：“因为他拍完这部电影后，大概不会再做配角了。”

徐峥没有看错。

凭借电影《我不是药神》，2020年，王传君拿下了百花奖最佳男配角，站在台上，他不可置信地拍了拍脑袋，反应了片刻，才开始致谢。

最后，他流着泪感谢母亲：“我特别感谢我妈妈，因为她长期在和病魔做斗争，所以我非常了解一个病人的状态。”

凭借《我不是药神》获奖的王传君

这一年，是他母亲去世的第4年，王传君35岁了。他的一些坚持与放弃，终于有了答案。

在王传君捧回自己第一座百花奖奖杯时，齐溪去往了戛纳电影节。

2020年，凭借电影《平静》，齐溪登上了戛纳红毯，红毯上，她穿着一身粉色的裙子，脚上却是一双黑色帆布鞋。

有媒体将齐溪的这个造型形容为“文艺片女演员标配”，而她却解释，自己之所以这么穿，只是因为高跟鞋会让她脚疼。

穿着帆布鞋登上戛纳红毯的齐溪

这并不是齐溪第一次来到戛纳，早在2019年，凭借电影《地久天长》中的“沈茉莉”一角，她就曾登上红毯。

看起来，齐溪的演艺生涯顺风顺水，然而在表演上，她也经历了一段迷茫期。

那几年，因为出演的角色相近，有人评价齐溪，无论演什么角色都是一个路数。

2017年，齐溪参加了综艺《演员的诞生》，在节目中，她演出了一个失去孩子的母亲，因为表演过于克制，她的演技遭到了章子怡的质疑，并最终被淘汰。

章子怡质疑齐溪演技

齐溪感到沮丧，在这时，孟京辉邀请齐溪，问她是否愿意回到舞台，出演话剧《茶馆》，几乎没有任何犹豫，齐溪就接下了这个邀约。

后来，齐溪说当自己再次站在舞台上，看着帷幕拉开时，脑海突然冒出了冯巩的那句经典台词：

“观众朋友们，我可想死你们了！”

2019年9月15日，齐溪在微博发布一篇长文，宣布自己与宋宁峰已离婚，她说：“时间给予的成长让我们都能抽身远望从前的自己，我从心底敬重宋先生。”

这一天，是齐溪35岁生日的前一天，也是她与宋宁峰结婚的第7年。

齐溪发布文章，宣布离婚

似乎无论是齐溪还是王传君，都来到了人生的新路口，而他们相遇的机缘，也在这时出现。

2019年，齐溪与王传君在拍摄电影《莫尔道嘎》时相遇。

因为需要在电影中扮演鄂温克族人，齐溪与王传君看了许多与鄂温克族相关的书籍，还去往当地，见了鄂温克族酋长。

之后，两人偶尔会被媒体拍到一起出席朋友的聚会，关于他们恋爱的消息也开始出现。

齐溪、王传君与朋友聚会

2021年10月，王传君36岁生日派对当天，派对上，他与齐溪一起在场地中间跳舞，跳着跳着，王传君捧起了齐溪的脸亲了一下。

这一吻，似乎证实了两人恋爱的传闻，而之后，媒体又爆出两人疑似已结婚生子，对此，齐溪与王传君依然没有回应。

只不过，在节目中，和嘉宾聊起离婚时，王传君说：“我是绝对不能发生这种事的，为了我的崽。”

王传君说，自己最喜欢两个歌手，一个是陈奕迅，另一个则是毛不易。

前不久，王传君在综艺《毛雪汪》中见到了毛不易，在第一次见面中，两人聊到了对方的作品。

毛不易提到他最喜欢王传君的作品是《我不是药神》，王传君笑着说：“没关系，你说《爱情公寓》我也接受。”

“挺好的”。

对王传君而言，他似乎已经平稳地度过了那段激烈转变的日子，找到了属于自己的人生方向。

对于齐溪而言，亦是如此。

38岁这年，她登上了《乘风破浪的姐姐》的舞台，在此之前，她已经有长达十几年的时间没有跳舞。

为了节目，她重新拾起舞蹈，却惊讶地发现，那些十几岁留下的身体记忆，依然没有消失，她说：

“你从前吃过的苦，用过的功，它们从来没有离开过你，你的过往从来不会辜负你，它们只会在那里静静等待。”

“那些苦，没白吃，那些汗，应该流。”

今年，王传君37岁，齐溪38岁了。

作为演员，他们早已不再是新人。但是作为父母、作为恋人，未来他们还有许多事情，可以去探索与前行。

属于他们的另一段人生，才刚刚开始。而他们曾经走过的过往，也弥足珍贵。

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