极其罕见：重庆拍到黑熊“一家三口”林中漫步！人类遇到该咋办？

作者：魔方科学

发布时间：2022-10-02 16:50

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在继黑龙江58岁男子遭遇黑熊攻击事件后，重庆又有罕见黑熊“拖家带口”出没。不过截然不同的是，红外摄像头拍摄到的是“一家三口”在林中漫步的悠闲、温馨一幕。只见刚开始的时候其中一只成年黑熊对树上的摄像镜头十分好奇，用鼻子闻了闻，随后可能觉得并不是吃的，于是就扭头离开了。

有趣的是，它几乎是一步三回头，最后还不忘跟镜头“说再见”。也是这个时候，它的另外两个家人也进入到了摄像头的拍摄范围，它们“一家三口”一前一后走着，小黑熊紧跟在最后样子十分可爱乖萌。不过值得注意的是，这对于小黑熊来说或许并非好事。

就此次野外拍摄到黑熊“一家三口”的画面来看确实温馨，但事实上从人类遇到的诸多案例来看可没那么乐观。有的被吓坏了，有的直接遭受攻击，十分惊险。那么，当人类遇到了黑熊究竟该咋办、原地“装死逃生”真的有用吗？

黑熊“一家三口”极其罕见一同现身，为何说对小熊或非好事？

黑熊，食肉目熊科动物。这一物种主要栖息于山地森林，且爱在夜晚活动，因为视力并不好，因此也被称为“黑瞎子”。这一物种雌性和雄性个体差别较大，雌性一般1.5米左右、体重能达280斤，而雄性体长大约能达1.9米，体重能达到400斤。外形来说，黑熊也并非全黑，在其胸前会有一块“V”字形白斑。

比较特殊的是，它和蛇有点像，会冬眠。尤其是北方的黑熊，整个冬季都会蛰伏在洞中，不吃不动，处于半睡眠状态。一直到第二年的春天才出洞，然后夏季时候繁殖交配。就拿此次重庆首次拍到的黑熊“一家三口”现身，确实十分罕见。其一，黑熊是独居个体。其二，此次是白天出现。

再者，从“一家三口”的特殊性来说也是重庆首次拍到。按照这一物种的习性，那就是当雌性受孕后雄性一般会离开，独留雌性带崽。并且一般来说等幼熊能够自由活动后其母亲也会放心离开，甚至和别的雄性出走。而雌熊为了保护幼崽，也会专门远离雄体。发情期的雄性黑熊可能会伤害小黑熊，甚至会攻击致死。因此虽然画面美好，但若雄性黑熊情绪失控，其实对于小熊来说这并非好事。

黑熊杀伤力有多大？遇袭“装死逃生”有用吗？

9月27日，媒体《新闻夜航》报道了黑龙江男子薛学远在户外遭遇黑熊袭击，数日后回忆依旧惊心动魄。据悉，当天薛某正在家附近的山上打松塔，没想到中午回家的途中却遭遇了黑熊袭击。黑熊十分胖一下子就扑倒了自己，所幸当时有一棵横着的白桦树就挨着自己，于是一头就钻进了大树和地面的空隙中。就这样，他趴在地上装死，不敢动弹。

在大树的掩护下，虽然黑熊一顿乱抓，但也无可奈何，于是过了十五六分钟终于离开，而薛某也忍着剧痛赶紧爬下了山求救。这起事件应该算是黑熊伤人发生最近的一起了，那么由此引发的诸多网友疑惑：装死逃生真的有用吗？而在此之前，不妨先和魔方具体了解一下黑熊的杀伤力究竟有多强。

首先，体型就压倒“绝大多数”，人类也不例外。据悉，黑熊长得比较好的个体八九百斤的都有，站起来那也是两三米高。黑熊能够站立，这样的吨位在绝大多数物种面前都占据优势。因此黑熊的绝招之一，那就是猛扑。只要被它瞄准扑倒，那么想要再站起来完全不可能。

其次，黑熊战斗力惊人，犬齿咬合力高达858.3N，裂齿的咬合力达1135.7N。此外，还拥有超强的猛兽利爪，挥击的时候力量强大。据悉，尤其是前爪挥击力量足以杀死一头马鹿，就算平时不攻击，也能轻松帮助其撕咬猎物、挖洞、攀爬等等。在绝对性力量面前，人类车窗、挡风玻璃也承受不住。

如果说动物世界中只是黑熊和其他动物之间的对决，不够直观。那么电影《荒野猎人》中主角对战棕熊被狂虐的时候则是为我们生动展现了这一场景，也为我们上了一课。

就现实情况而言，不仅有黑龙江男子薛某遭遇袭击，黑熊伤人事件并不少见。就比如：2020年5月，四川江油农村也曾出现一只带熊崽的黑熊，据悉因为凶猛的攻击陆续咬死了三人。10月的时候，上海野生动物园的实验员也不慎被黑熊撕咬致死……等等。

那么当真的遭遇黑熊袭击，躺着装死求生真的有用吗？魔方只能说这属于“听天由命”、任由“自生自灭”。黑熊虽然视力差，但是嗅觉、听觉灵敏，当真的遇到了最好的方式就是不要挑衅，也不要主动靠近。可以在其下风口，让它不易嗅到你的味道。保持安静、保持不动只是尽可能投射出不会对其有伤害，但并不能真的保证熊在饥饿状态也能忍住。

而黑龙江男子薛某之所以通过“装死逃生”成功，更大的因素也是因为有大树做遮挡，黑熊也无可奈何，否则就算是装死估计也逃不过黑熊想饱餐一顿的决心。总的来说，想要避免伤害，最好的就是不要去黑熊野外经常出没、可能出没的地方。你们觉得呢？

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重庆拍到黑熊一家三口林中漫步，再回头对着镜头打招

作者：深意现实

发布时间：2022-10-02 15:11

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重庆拍到黑熊一家三口林中漫步

近日，重庆大巴山国家级自然保护区首次拍摄到一家三口同框的黑熊照片，黑熊可爱的模样引来网友调侃。工作人员说，这说明保护区的生态环境越来越好。

一段网上视频显示，山林中一只尴尬的黑熊对安装在树上的红外摄像头感到好奇，用鼻子拱了拱它，然后依依不舍地离开，再回头对着镜头打招呼；这时，另外两只黑熊也从树林里走了出来，出现在镜头里。

重庆拍到黑熊一家三口林中漫步,

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有网友评论“重庆有熊吗？”“多可爱的小熊啊！”“他们的耳朵太可爱了，就像一只布娃娃熊！”

10月2日，重庆大巴山国家级自然保护区管理服务中心宣传部工作人员刘培群告诉吉姆新闻记者，上述视频是9月底安装在保护区山林中的红外摄像机拍摄的。该相机此前曾多次拍摄黑熊，但拍摄一家三口同框的黑熊家庭画面还是第一次。视频中的三只黑熊是两只成年熊和一只熊宝宝。黑熊是国家二级保护动物。一家三口黑熊的出现，说明保护区的生态环境越来越好，生物多样性丰富，是野生动物的良好栖息地。

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刘培群介绍，重庆大巴山国家级自然保护区成立于2003年，总面积11万多公顷。保护区内有金钱豹、云豹、金雕、林麝、东方白鹳等6种国家一级保护动物，金猫、黑熊、猕猴、锦鸡、中华虎蝶等35种国家二级保护动物，以及珙桐。

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重庆拍到黑熊一家三口林中漫步，临走时不忘跟镜头“说再见”

作者：科技生活快报

发布时间：2022-10-02 10:30

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近日，重庆大巴山自然保护区，拍到了黑熊一家三口同框的珍贵画面。画面中，一只黑熊对树上的摄像机镜头十分的好奇，还用鼻子闻了闻摄像头，随后扭头离开，走了两步后，又回头看了看镜头，还不忘跟镜头“说再见”。这时，它的家人另外两只熊，也进入到了镜头拍摄范围，被镜头记录下来。

有网友调侃称，黑熊是准备要偷袈裟的吗？还有人称，黑熊的耳朵好可爱，这一家三口过国庆节也是要出去游玩的吧？生态环境的好转，许多消失已久的野生动物又重新回到了大家的视线！

重庆生态环境保护得不错，持续退耕还林，森林的面积越大越多，生物多样性就越多。其实可以考虑将人烟稀少的地方居民迁出，形成大片的原始林区，野化一些华南虎，平衡自然生态。譬如像通江，那么多野猪，完全够华南虎的食物，主要是森林地盘不够大。保护大自然，让人类与其它生物和谐共处！

重庆大巴山自然保护区位于大巴山南麓，曾作为华南虎生存地而闻名天下。保护区总面积136017公顷，主要保护对象是森林野生动植物资源。保护区内有野生动物706种，其中一级保护动物有6种包括豹、金雕、云豹等；二级保护动物有35种包括金猫、黑熊等。

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国庆长假作业来了！邀你来当画手！

作者：庐阳发布

发布时间：2022-10-03 00:27

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穿行在城市角落

留下五彩斑斓的庐阳记忆

这些著名的庐阳地标

在你心中是什么颜色的？

一起来为庐阳地标

填上你喜欢的颜色吧！

逍遥津公园 · 逍遥阁·淮河路步行街区 · 古教弩台·淮河路步行街区 · 李鸿章故居陈列馆·庐州府 · 城隍庙·安徽省博物院老馆·合肥三国新城遗址公园·你想给以上的庐阳美景上什么颜色？可以保存空白线稿图画上你心目中的五彩庐阳在这个假期为庐阳添彩！大艺术家们，秀出你的想法！ end 来源：庐阳区委宣传部审核 | 马娜娜 责编 | 侯丽娟 编辑 | 张静 李旭冉猜你喜欢1.【巡礼庐阳访企解题】深耕健康筛查！庐阳这一“隐形独角兽”跑出创新加速度2.庐阳区这两条路通车！去中菜市、合肥六中菱湖校区交通更方便3.银泰中心、宜家家居……庐阳这些重点项目最新进展来了4.庐阳北“巨星”升起！合肥六中菱湖校区来了5.三国城路科普墙绘带您探秘合肥大科学装置！

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陶渊明：我挣扎了半生，还是活成了一个“农民”

作者：探花郎sa

发布时间：2022-10-02 07:45

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①曾几何时，一句“世界那么大，我想去看看。”的辞职信蹿红网络，被网友疯狂转载。据说，辞职人是一位中学美女教师。世界上没有无缘无故的“火”。我想大概是这位美女教师道出了大家的心声，做了大多数人想做而不敢做的事。“我渴望自由，像鸟儿一样飞翔”，应该是当下“社畜”们最向往的事吧，只是苦于“钱包那么小，哪都去不了。”有人评价这是“史上最具情怀的辞职信，没有之一。”“呵呵，是~吗？”一个来自远古的男中音穿越而来，表示不服。“请你们先看看我的辞职信后，再下结论吧。”《归去来兮辞》余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！探花郎：哈哈，陶老前辈，时代不同了，你知道黄瓜的用途吗？你知道什么叫“裤裆体”吗？恕我直言，你的“辞职信”这么长，非常不接地气，现代人怕是没耐心看。我把您的“辞职信”给压缩概括一下，大概是“城市套路深，我要回农村。”的意思吧。陶老，您不是教授，也进不了作协，跟他们比作“诗”，未必比得过他们，咱跟他们比出身，比经历，比格局，比比上半身。陶渊明@探花郎：我不服！那个北宋大文豪欧阳修都给我打call了：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》而已。”探花郎：噫？你怎么会认识欧阳修？欧阳修是说过这话，不过他说的是‘晋无文章’，不包括咱们现代啦。②说到出身，陶渊明的祖上也曾阔过。陶渊明的曾祖父陶侃，出身寒微、捕鱼为业，但他凭着自身的才干，白手起家，在东晋建立的过程中立下了不朽功勋。他也因军功加侍中、太尉，都督七州军事，封长沙郡公。不过，在那个“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流”的年代，出身寒门的他，被时人当作“爆发户”看待，一直为门阀士族鄙视与排挤，他也始终被排除在门阀士族之外，甚至在古稀之年还被骂为“溪狗”。和陶侃不同的是，陶渊明的外祖父孟嘉，则出身世家大族，是东晋一代名士。他温文尔雅，气度非凡，和陶侃的赳赳武夫形象形成了鲜明对比。有意思的是，孟嘉还是陶侃的女婿。如果说陶侃是陶渊明的曾祖父，史学界尚存在争议的话，那么说孟嘉是陶侃的女婿则是公认的事实，不存在争议。有个“龙山落帽”的典故，就是讲的孟嘉故事。在我们现代人看来，帽子被风吹掉，从地上拣起来掸掸重新戴上就是了，但在东晋就不一样了，公共场合掉帽子，对风流名士来说是一件很尴尬的事，大概跟我们在公众场合突然掉裤子、掉裙子差不多吧。但孟嘉临“危”不乱，“未尝有喜愠之容”，迷之淡定。经过他一番迷之操作，化“危”为“机”，让在场想看他笑话的人都佩服得五体投地。“龙山落帽”和史上“最牛岳父”独孤信的“侧帽风流”相比，也不遑多让。约公元365年，陶渊明出生于浔阳柴桑(今江西九江)一没落的官僚地主家庭。“君子之泽，五世而斩”，到了陶渊明这里，曾祖父陶侃已离世多年，陶氏家族急剧衰落。祖父也只是个太守，而父亲更是名不见经传，史书未见记载。陶渊明在《命子》中这样说父亲：“於皇仁考，淡焉虚止。寄迹风云，冥兹愠喜。”意思是父亲是个恬淡无欲之人，得官不喜形于色，失官也不见恼怒。少年陶渊明是个乖宝宝，性格内敛，不爱和人交往，就是喜欢读书，“少年罕人事，游好在六经。”不幸的是，大概陶渊明九岁那年，父亲突然去世了，家庭渐渐没落以致清贫，少年陶渊明不得不过早地扛起生活的重担，躬耕陌上，以维持生计。③对陶渊明一生影响最大的两个人，一个是他的曾祖父陶侃，一个是他的外祖父孟嘉。陶渊明从小接受的是正统的儒家教育，有着“修齐治平”的远大志向，有着“大济于苍生”的强烈愿望，而他生活的年代正逢东晋乱世——晋室孱弱、士族没落、军阀代起。他渴望能像曾祖父陶侃一样，杀伐征讨，建立一番功业，重振陶氏门楣。就像他在诗中所写的那样：“猛志逸四海，骞翮思远翥。”相对于曾祖父陶侃，外祖父孟嘉对淘渊明的影响要更大一些，主要是精神气质方面的。孟嘉的魏晋风度，他的放浪形骸，他的名士风流，都是陶渊明最为追慕的。陶渊明不愿与流俗为伍，更愿意寄身于云下山中，与山水为邻、日月相伴，这便是外祖父精神气质的延续。陶渊明的大半生都很纠结、挣扎，一方面，他既想像曾祖父陶侃那样入世为官，建功立业，另一方面又羡慕外祖父孟嘉的超脱虚旷、不合于俗。在二十九岁之前，陶渊明都是在读书与耕作中度过的，虽清贫却也悠然。读书，对陶渊明来说，是生活中最重要的一件事了，正如在他的《五柳先生传》中所说的那样：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣欣然忘食。”东晋时代崇尚玄学，别人读书是为了“清谈”，而陶渊明读书只是爱好，没有任何功利目的，“常著文章以自娱，颇示己志。”晚年，他在《读山海经》中写到读书的情形，大概就是童年读书时的情景再现吧：孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！孟夏时节，草木葳蕤。我的茅屋掩盖在树荫之中，来此筑巢的鸟儿特别多，叽叽喳喳的。田地耕种完了，我也可以安心读书了。这儿呢，穷乡僻壤的，来访的朋友很少。春天来了，我就到园里摘点儿蔬菜，凉拌下酒。读着《周王传》、《山海经图》别提有多惬意了。读累了，我就活动一下四肢、看看天地，这样的日子到哪里能找到呢。我们每个人都会对“诗和远方”充满憧憬。陶渊明躬耕陌上几十年，亦耕亦读，想必不缺诗，那么他向往“远方”吗？其实，我们每个人都有自己的远方要走。陶渊明在一首《拟古》诗(其八)这样写道：少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州。饥食首阳薇，渴饮易水流。不见相知人，惟见古时丘。路边两高坟，伯牙与庄周。此士难再得，吾行欲何求！自己年少时也曾壮怀激烈，仗剑走天涯，渴望建功立业。最远到达了张掖和幽州，饿了就采首阳山的薇菜，渴了就饮易水的流水。但已遇不到相知的人，路边只看到了伯牙和庄周的坟墓。这样的奇士已难再寻，独自行游还有什么意义？④只是“诗和远方”对芸芸众生来说，大多数情况下都是奢侈品。俗常人的日子终归要回到柴米油盐，不论你的理想有多大，活下去永远都是第一步。大约二十六、七岁的时候，陶渊明的家庭境况越来越窘迫，尽管他辛苦劳作，“晨出肆微勤，日入负耒还”，但还是养不起家，不得不结束他的“诗和远方”生活，回归现实。起初他进城打工，找了一份教书工作，以维持生计。满腹才学的他，教书自是信手拈来之事，只是和他的“修齐治平”的远大志向实在是相去甚远。陶渊明因其诗文在当地颇有声名，他也不是真正的农民。借助陶氏家族的余烬，公元393年，29岁的陶渊明找到了人生中的第一份工作，他成了江州刺史王凝之的幕僚，担任祭酒。王凝之，书圣王羲之次子。他当然不能和父亲相比，就是跟他的其他弟兄相比，也只能算是平庸之辈。他不但平庸，还迂腐无比，迷信“五斗米教”，整日装神弄鬼，不理俗务。孙恩攻打会稽时，时任会稽内史的他，不听劝阻不设防，却祷告请“鬼兵”助阵，结果城破，连同诸子一同遇害。他之所以能以平庸之才担任要职，只因他出身顶级豪门——“琅琊王氏”。那时候没有科举制度，选官实行“九品中正制”，简单地讲就是当官靠推荐，什么事情一靠推荐，那就走扯了。最终，所谓的“九品中正制”也就沦为了世家大族世袭官爵的工具。他不但出身好，还傻人傻福，娶了东晋第一才女谢道韫。谢道韫是东晋“风流宰相”谢安的侄女，她的一句“未若柳絮因风起”名闻天下，“咏絮之才”后被用来称赞才女的常用词语。“林下风致”这个成语，千百年来，一直是用来形容极品气质美女的最佳成语。而这个成语典故来自谢道韫，最初就是形容她与众不同的气质。气质美女谢道韫文能“咏雪”，武还能杀贼。孙恩叛乱时，其夫与其子均被叛军杀害，她率领众侍女持刀杀入敌群，手刃数人，被俘。孙恩久闻谢道韫大名，大概是被她的凛然气节所震撼，便释放了她，她也得以善终。好，接着说陶渊明。有才的人大多都是有脾气的，才有多大脾气就有多大。作为一个天才诗人，我们并不了解陶渊明的政治才能，但可以想到的是，陶渊明在面对王凝之这样既庸才又奇葩的领导，想必是各种不爽吧。混浊的官场又怎比得了田园的清澈，“不堪吏职，少日自解归。”在江州祭酒任上未做多少时日，陶渊明便“拂衣归田里”。后来，州里又给他升官，王凝之数次请他去当主簿，他都拒绝了，这大概就是文人的倔强和任性吧。少无适俗韵，性本爱丘山。陶渊明又回归他喜欢的田园，与琴书诗酒相伴，做江山风月的主人。陶渊明除了被称誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”外，为人们所津津乐道的，还有他的酷爱饮酒。至于酷爱到什么程度，说他是“酒鬼”也不为过，“忽与一觞酒，日夕欢自持。”、“无夕不饮，顾影独尽。忽焉复醉”。世间酒鬼千千万，他们喝醉了，要么不言不语呼呼大睡，要么胡言乱语撒酒疯，这种酒鬼多么令人讨厌。但当“酒”与陶渊明联系在一起，那酒就不仅仅是酒了，而是一种文化、一种文学情怀，是创作灵感的催化剂。陶渊明现存的150多首诗中，其中有20多首，都以《饮酒》命名，可见他对酒的喜爱。陶渊明也是中国文学史上，第一个大量写饮酒诗的诗人。有一次，陶渊明的好朋友颜延之来访，临走之时，颜延之给他留下二万钱。陶渊明呢，转手就送到酒家，“稍就取酒”，说以后陆续来取酒。因家穷，买不起滤酒的筛网，他直接把头上的葛巾拿来漉酒，漉完了就又戴上，还说：“若复不快饮，空负头上巾”，和竹林七贤中的阮咸与群猪共饮的行径差不多，这就是所谓的“魏晋风度”吧。有时候，在家中和朋友对酌，陶渊明喝醉了，便对朋友说：“我欲醉眠卿可去。”意思是，我喝多了要睡觉，你回吧。三百多年后，诗仙李白在同样的情境下，他也跟陶渊明学：《山中与幽人对酌》两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我欲醉眠卿且去，明朝有意抱琴来。我们知道，陶渊明长期隐居乡野，不愿与官宦之人相交。江州刺史王弘仰慕陶渊明的才华和性情，数次去拜访陶渊明，都被陶渊明拒之门外。王弘心有不甘，他知道陶渊明酷爱饮酒，心生一计：他请陶渊明好友庞遵，在陶渊明外出游玩的必经之路，于一小亭摆下酒菜，待陶渊明经过时，庞遵就热情邀请陶渊明过来饮酒。面对好友的邀请，陶渊明来者不拒，爽快入席。待二人推杯换盏、酒酣耳热之际，王弘假装路过偶遇庞遵，也入席就座，陶渊明见其温文尔雅，对自己执礼甚恭，也就不再拒绝他。看看，堂堂刺史王弘为结交布衣陶渊明费了多大心思，之后他们也成为了朋友。王弘和陶渊明之间还有一个“白衣送酒”的典故。九月九重阳节，陶渊明东篱赏菊，抚琴吟唱，忽然酒兴大发，然而却发现酒壶空空如也，不禁惆怅，采了一大把菊花，在手中百无聊赖地拨弄着。蓦然间，他发现一白衣使者向他走来，一问才知道此人是王弘派来送酒的，陶渊明大喜，就地盘座菊花丛中狂饮起来。真正的朋友，会想你所想，急你所急，总会在最关键的时刻出手相助。人生能有如此知己，夫复何求！既然说到饮酒，又和陶渊明有关，那就索性再多说几句。先看陶渊明的一首《责子》诗：白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。我两鬓斑白，肌肉松弛，脸上爬满了皱纹。我有五个儿子，都不爱学习，一个比一个懒，一个比一个笨，怕是没出息了。唉，这都是命中注定的吧，算了，给老子拿酒来！后人对这首《责子》颇为震惊，没想到堂堂的天才大诗人，竟培养出五个文墨不通的庄稼汉，你让陶大诗人情何以堪呀。但这只是我们后人瞎操心，人家陶渊明一点都不着急，顺其自然，该喝酒喝酒。诗的名字叫《责子》，看似发牢骚，实则有点小幽默的味道，饱含了父亲对孩子们浓浓的父爱。有好事者好奇：陶渊明的智商和基因肯定没问题，那为什么还会生出一大堆“犬子”呢？经过研究，他们引用现代医学研究理论——《论酒精对胎儿发育的影响》，最后得出结论——陶渊明涉嫌“酒驾”，儿子们都酒精中毒啦，哈哈。⑤陶渊明辞职隐居的日子里，晋王室愈加孱弱和腐败，农民起义、军阀混战，晋王室处在风雨飘摇中。陶渊明虽然长期隐居，但他不曾放弃年少时的经国济世之志。国势颓危，他想在混乱的局面中聊作尝试，或许能有施展抱负的机会。在陶渊明眼中，气宇不凡的桓玄，或许能匡扶晋室，还朝廷以清正之气。公元398年，已隐居五年的陶渊明被桓玄聘为幕僚。幕府的生活，枯燥繁杂，充满着虚伪与诡诈，习惯了田园生活的陶渊明很不适应，但为了心中的理想，他努力地坚持着，没有像上次那样，一言不合就辞职。只是随着时局的发展，陶渊明发现，桓玄不过是个野心家，并非什么振兴晋室的英雄。他失望了。倘若换一个投机取巧的人，若桓玄篡位成功，就可以成为新朝的栋梁。但很显然，陶渊明并不是这样的人。“商歌非吾事，依依在耦耕。”公元401年，陶渊明以母亲去世为由，离开了桓玄幕府。陶渊明回到了故乡、重归田园，有了供职幕府时的薪水，解决了物质上的匮乏，陶渊明过得更“嗨”了，“日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。”只是树欲静而风不止。作为著名“庐山三隐”之一的陶渊明，树大招风。随着桓玄的覆灭，另一军阀刘裕找上门来，聘陶渊明为镇军将军参军，名为聘，其实带有强迫性质，只不过想拉陶渊明装门面，彰显自己惜才爱才而已，陶渊明也不可能得到重用。作为一介文人的陶渊明不得不答应，倘若不答应可能会被认为是怀念旧主，恐招至祸端。所谓成功，不是你可以选择做什么，而是你可以选择不做什么。一个真正的诗人，却为宦海所羁绊，无疑是个悲剧。陶渊明在刘裕幕下担任了大半年的参军后，又调至江州建威将军刘敬宣幕下任参军。陶渊明算是看透了，无论是当谁的参军，他们和桓玄都是一丘之貉，阴怀篡逆。他的归隐之心越来越重，“园田日梦想，安得久离析。”公元405年三月，刘敬宣辞官，陶渊明也随之离开了政坛。不过，这年秋天，陶渊明经叔父陶虁的介绍和劝说，又出任了彭泽县令。已经41岁的陶渊明历经了江洲祭酒、桓玄幕僚、刘裕及刘敬宣参军，对腐败混浊的官场已是厌倦之极，之所以再次为官，主要是迫于生计压力和亲人的劝说。对此，他毫不讳言，在《归去来兮辞》中说：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。”家中快揭不开锅了，亲友们都劝我去当县令。彭泽离家一百来里，很方便，最主要的是，有公田能让我买酒喝。⑥出任彭泽县令的陶渊明，如愿分到了三百亩公田。按当时规定，县令拥有三百亩公田的支配权，收入也归县令所有。哇！这工作待遇真不错，我也要穿越到东晋当县令去，哈哈。陶渊明应该高兴坏了，一声令下，全部给我种上高粱酿酒，可老婆不愿意了，都种高粱酿酒了，我们吃啥？好说歹说，最后留下五十亩种粳米。虽说陶渊明当彭泽县令，主要想给自己挣点酒钱、养老钱，但陶渊明是个有良知的诗人，他不愿躺平，在彭泽县令任上他也想有一番作为。上任伊始，陶渊明雷厉风行、大刀阔斧地推进税制改革，清除陈年积弊。一是打击土豪劣绅，仅用半个月时间，就查出被财主豪绅隐瞒的应纳税成年男丁三千多名，做了别的县令想做而不敢做的事。二是减轻农民负担，成年男丁缴纳的税米，由原来的五石减为三石。陶渊明这两项举措，迅速赢得了民众支持，他们纷纷赞扬新县令不畏强权、爱民如子。但也很显然，这必然得罪了那些既得利益者，其中就包括浔阳郡丞何隆，他派督邮刘云去惩戒一下陶渊明。浔阳郡督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年他以巡视州县为名，吃拿卡要。接到何隆命令的刘云依计来到彭泽，他采取不预先通知搞突袭的方式，来到了彭泽县衙门。陶渊明得知刘云要来，赶紧和手下人前去迎接，谁知刘云并不还礼，还劈头盖脸地把陶渊明批评了一顿。待刘云离开后，陶渊明就问手下人，刚才刘督邮为何生气呀。手下人说，按规定，你得整衣束带、毕恭毕敬去见他。陶渊明明白了，刘云不过是借题发挥，想索要贿赂罢了。他一声悲叹：“吾不能为五斗米，折腰向乡里小人！”说完便愤然而去，身为彭泽县令，前后仅81天，来得悄然，走得决然！陶渊明这一辞职，可谓辞得惊天地、泣鬼神，除了留下了千古名篇《归去来兮辞》外，他的“不为五斗米折腰”之铮铮风骨，更为后人所激赏、赞叹和膜拜！陶渊明的超级粉丝苏轼这样评价偶象：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古之贤之，贵其真也。”想当官就去当官，不会因追求仕途而不好意思；想归隐就去归隐，并不把归隐当做多么清高的事，更不是为了走“终南捷径”。饿了，就向乡邻敲门讨饭；有吃的，则用烹鸡、黄米饭招待客人。从古至今大家都把他当作贤人，是因为他的真性情。⑦从江州祭酒到彭泽县令，经过13年的宦海沉浮，“世俗久相欺”，心为形役，活得太累。陶渊明终于认清了现实，“觉今是而昨非”，在仕和隐中作出了抉择——归去来兮！作为一个深受浓厚的儒家思想影响的人，尽管陶渊明的归来是不得已的，但他还是遵从本性、遵从内心，不再委屈自己了，“宁固穷以济意，不委曲而累己。”三毛在《我的青春谁做主》中说：“心，若没有栖息的地方，到哪儿都是流浪。”对陶渊明来说，一个天真、纯粹、自然的诗人，有着一颗自由飞翔的心，却“误入尘网中，一去三十年。”而今“复得返自然”，洗尽铅华，那惶惶不安的灵魂终于得到了安放。草屋八九间，屋后榆柳荫荫，堂前桃李灼灼，庭院深深，窗明几净。南野还有十余亩田地可以耕作，“傲然自足，抱朴含真。”远村炊烟袅袅，狗吠深巷，鸡鸣桑树。 《归园田居·其一》少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。陶渊明辞去彭泽县令后，一连写了五首《归园田居》，再看一下这首：《归园田居·其三》种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。有人说陶渊明，就为了一个“鞠躬”，便辞掉县令这么好的工作，多不值呀，你看还得亲自种田，田还种不好，调侃陶渊明“裸辞一时爽，没钱泪两行。”呵呵，你这样说就对了，我们俗常人怎么能懂得陶渊明呢。陶渊明：不会种地的诗人，不足以谈人生，还是探花郎懂我。现代人都向往隐士生活。据有人统计，终南山都有5000多个“隐士”了，搞得终南山茅草屋、破山洞租金蹭蹭涨。租户中有的是大富豪，有的是失恋者，有的是破产者，有的就是闲得慌，还有的是搞主播当网红-----他们都有一个共同点，装相很绝对，绝对不种地。不种地，你还想学陶渊明，怎么可能呢？想修行，在哪里都可以，为什么非要跑到深山老林呢？身处闹市，却听不到车马的喧嚣，这是怎么做到的呢？心远地自偏！《归园田居·其五》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。“采菊东篱下，悠然见南山”二句，历来被评为“静穆”、“淡远”，也一直为人们所称誉。深挖一下，这其实是一种孤独，一般人理解不了的孤独，正如现代著名作家李长之所讲：“寂寞和孤独就是陶渊明精神世界的特色。”试想一下，一个人在篱笆前采着菊花，也不知什么时候，一抬头，蓦然发现周边空无一人，只有远山冷冷地和他对视着，这不仅仅是孤独，还有几分恐惧吧。大家都想当隐士，大都是给陶渊明这首诗给“害”的，只是真的把你一个人放在南山下，让你“采菊东篱下，悠然见南山”，你愿意吗？陶渊明看似脱俗，其实他是个思想深的诗人，他寄情山水并没有忘忧于山水。岁月如水，逝去无声，一晃就老了，自己虽然有安恬淡泊之心，但毕竟壮志难酬，“总角闻道，白首无成。”他谆谆告诫后人：如果可能，还是要珍惜时光、砥砺前行、奋发有为。他放弃了用世之念，但仍以用世之心，努力保全着自己人格的完整、性情的天真。《杂诗十二首其一》人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。⑧谁都知道，种地苦，当农民苦。陶渊明从一名国家公职人员，而且还是县令，滋溜一下就跑去种地当农民了，当然不是梁静茹给他的勇气，这是一个高节之士的无奈选择。“真风告逝，大伪斯兴“，我改变不了这虚伪的世界，那么我就做真实的自己，而不是在虚伪的世界里虚伪地活着。世界上只有一种成功，那就是，用自己喜欢的方式过一生。陶渊明做到了。一个诗人跑去种地，肯定要遭受不少苦头的。事实上也是如此，尤其是晚年，陶渊明的生活是非常清苦的，“弱年逢家贫，老至更长饥。”房子吹风漏雨，“环堵萧然，不蔽风日”；要穿没穿的，要吃没吃的，“短褐穿结，箪瓢屡空”。陶渊明有首《乞食》诗，写其晚年遭灾，不得不出门乞讨。漫无目的，不知不觉来到一户人家，敲了门也不知道说什么好。主人明白我的意思，用酒来招待我，我就用诗来表达谢意。你对我的恩情就像漂母一样，可我没有韩信那样的才能，无法报答你，只能把你的恩情记在心中，待来世再报答你了。饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母惠，愧我非韩才。衔戢知何谢，冥报以相贻。陶渊明乞讨，并没有失去一个文人该有的气节，他乞讨对象是真心敬他懂他的邻居农夫，他们并没有对他嗟来之食。而面对权贵，面对自己不喜欢的，他从不屈服和妥协。南朝萧统《陶渊明传》载有这样一个故事：公元426年，江州刺史檀道济久闻陶渊明隐逸之名，又得知他境况艰难，就带着酒肉来拜访陶渊明，说值此昌明之世，贤者不该苦于山野。陶渊明一听火了。他以前的老板刘裕，接连杀害晋安帝、晋恭帝两个东晋皇帝，自己建宋代晋。尽管东晋腐败，但陶渊明对刘裕篡位称帝，特别是杀害两任东晋皇帝，无比激愤，写下《咏荆轲》借古讽今，表达自己的不满：-----君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。-----图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。在陶渊明眼中，刘裕就一乱臣贼子，又何来昌明之世？话不投机半句多，陶渊明愤然对檀道济道：我不是什么贤人，你请回吧。一如他在小传中所说：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”是诗仙李白的叹息。面对东晋的亡国，陶渊明又何尝不是心有戚戚焉，入宋之后，他改名陶潜，大概是想表明自己永不出仕的决心吧。这就是陶渊明，一个固穷守节的陶渊明，一个风骨凛然的陶渊明，宁肯饿死，也绝不仕新朝，“斯滥岂攸志，固穷夙所归。”那么陶渊明心中的昌明之世是什么样的？他在《桃花源记》中造了这样一个梦：-----缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。-----土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。-----这是陶渊明梦想中的“桃花源”，“后遂无问津者”，但心向往之。今天的我们，更加向往这种“桃花源”。在这个喧嚣浮躁的社会，每个人都像一只陀螺，被生活抽打着，被各种名利驱使着，片刻不得安宁，如此，又怎能找到“桃花源”呢？其实世界上有两个桃花源，一个在陶渊明的笔下，一个在你内心深处。人们应该寻觅的，其实是内心的平静。心静则有“桃花源”，何处不是水云间。纵浪大化中，不喜亦不惧。元嘉四年(427年)秋，陶渊明病逝，临终前他神情从容而平静，口中喃喃念着：纵浪大化中，不喜亦不惧，纵浪大化中，不喜亦不惧-----陶渊明走了，这位兼得儒道两家风神的“隐者”，如一瓣淡淡秋菊，零归大地，静而益香。生前，陶渊明作《拟挽歌辞三首》自挽。陶渊明一直主张“形神俱灭”的生死观，“有生必有死”，他看淡生死，“应尽便须尽，无复独多虑。”、“死去何所道，托体同山阿。”他更看淡名利，“千秋万岁后，谁知荣与辱？”要说有什么遗憾，就是活着的时候，酒不够喝，“但恨在世时，饮酒不得足。”这句看似轻松还有点幽默的话，其实藏着陶渊明多少的辛酸与无奈!尽管陶渊明把自己看得这么“淡”，但他的高节人格，他的任真自得，他的不朽篇章，赢得了后世无数文人之膜拜，也可以说，他是文人士大夫的精神归宿。苏轼：吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。杨万里：渊明之诗，春之兰，秋之菊，松上之风，涧下之水也。王国维：三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子，若无文学之天才，其人格亦自足千古。-----辛弃疾则说：须信此翁未死，到如今，凛然生气。是的，那个“采菊东篱下，悠然见南山。”的隐士一直在我们身边，从未老去。陶渊明挣扎了半生，还是活成了一个“农民”。我们不应该只看到他隐居田园的“快乐”，更应该窥见这“快乐”背后的孤独与寂寞，这是陶渊明的伤痛，更是那个时代的伤痛。<终>文章来源于微公号 探花TV，未经许可，严禁转载。参考资料：1、《只为山水，来此人间陶渊明传》 随园散人 著2、《陶渊明传》 李长之 著

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为什么2022年了，还会有人类种族灭绝？

作者：乌鸦校尉

发布时间：2022-09-28 18:05

快照：

大家好，我是乌鸦。

前段时间，乌鸦和大家探讨了“中国最后一个女酋长去世”事件背后，一个曾被满清“强迫保留习俗”，险些走向灭绝的中国少数民族——鄂温克族的往事。

就在乌鸦找寻资料期间，无意中看到了一则令人感伤的新闻：2022年8月23日，一名巴西热带森林巡视员在例行巡逻时，发现了一具男性部落土著遗体。

根据分析，当时他已经去世至少一个半月，年龄大约六十岁。

很快，这名土著去世的消息就在巴西乃至全球引起热议，因为他正是那个“世界上最孤独的人”。

（英国《卫报》报道截图）

怎奈，人们不知道他叫什么，甚至不知道他具体年龄、民族以及他所讲的语言，因为，他是该原始部落最后一人，没错，不打引号。

这是巴西历史上第一次有记录的遗世部落消失案例，换言之，人类目睹了一个民族的消亡，而且还是肉体上的。

此前，外界称其为“洞穴人”，并多次尝试和他建立联系，但始终未能成功，他一直对试图帮助他的巴西原住民事务管理局及其他国际组织人员保持敌意，甚至数次试图攻击外来的志愿者。

（《卫报》报道截图）

“洞穴人”这种反应完全能理解，因为从他的视角来看，所谓现代“文明人”跟他是有“灭族之恨”的。

原来，“洞穴人”所属的部落自20世纪70年代（专家推测时间）起，就遭到当地非法开矿者的袭扰，数量本就寥寥的族人一个个死于非命。

非法矿工们的暴行激起“洞穴人”及其族人奋起反抗，结果却让“洞穴人”的部落遭遇灭顶之灾。

截至1994年，“洞穴人”所属的部落仅存7人，已经如白犀牛那样“功能性灭绝”。

部落的末日发生在1995年，非法武装矿工使用现代化自动轻武器对“洞穴人”部落再次发起袭击，6名土著被害，“洞穴人”成为该部落最后一人，俨然似“最后的莫西干人”。

但比莫西干人更悲催的是，“洞穴人”的部落叫什么名都无人知晓，他真正的名字、生平更是成了永远的谜，他也是名副其实的“世界上最孤独的人”，因为他的语言无人知晓，他的余生只能在自言自语中度过。

（“穴居人”自己搭建的房屋）

最终，他在独立隐居了26年后，最终还是和他的族人见面了。

事情发生后，全世界震惊，人们除了对他及其族人悲惨的命运感伤外，更是感到疑惑不解：为什么在2022年还会发生土著灭绝事件，还是发生在“金砖四国”、南美扛把子的巴西？

其实，就是因为在巴西，发生这些事倒也不奇怪了。

1

我们都知道盎萨人在北美以及西班牙人在拉美的殖民罪恶，但在巴西，葡萄牙殖民者同样对当地印第安土著犯下滔天罪行。

葡萄牙人在1500年来到巴西（彼时称为“圣十字地”）之际，当地印第安人的社会组织尚处原始公社制度阶段，部落里每个“社员”一律平等，共享劳动果实，相较于北美的阿帕奇、科曼奇、苏族、纳瓦霍人，以及南美、中美及墨西哥的阿兹特克、玛雅及印加人，巴西的印第安人显得十分淳朴温和，甚至没有求战之心。

对于初来乍到的葡萄牙人，巴西土著简直温和、好客得一塌糊涂，对于对方各种苛刻的“求助”，几乎有求必应。

可如此的恭顺并没有唤醒葡萄牙人的良知，在信奉天主教的葡萄牙人眼里：巴西的印第安部落和旧大陆的人类不是一个物种，他们不是亚当、夏娃繁衍的后裔，所以，他们不是人！

（葡萄牙殖民者强行传教）

在这样的话术操纵下，葡萄牙人很快开始了灭绝人性的奴役。

葡萄牙人先是强迫印第安人砍伐巴西红木、巴拉那松等著名森林资源，紧接着，当他们发现巴西土地适宜甘蔗、咖啡等经济作物后，立刻毫不犹豫地将印第安人赶进种植园。

（巴西红木）

很快，过度的劳累、野蛮的屠杀以及白人带来的疾病使印第安人人口锐减，此外，葡萄牙殖民当局还公开鼓励白人抢掠印第安人为奴，还无耻地声称这是“为了巴西的建设”。

面对殖民者的压迫，巴西印第安人却很少有激烈反抗。一则是当地土著完全处在原始石器时代的水平，反抗除了加速部落灭绝外，没有任何用处。

二则，巴西有着广袤的亚马逊热带雨林，许多部落都选择往密林最深处去躲避，这也成功逃脱了殖民当局的抓捕，毕竟对于葡萄牙殖民者来说，去原始森林费劲巴拉地抓土著，还不如花钱买黑奴或者雇佣来自欧洲的贫穷白人来得实惠。

这也造成了亚马逊丛林中存在着海量的“未知部落”。

但有一点要说明的是，巴西当局对于印第安土著的态度，还是要好于同时期的盎萨殖民者。

在18世纪下半叶，葡萄牙国内开始了开明专制主义性质的“庞巴尔改革”，葡萄牙殖民当局在1758年宣布巴西国内的印第安人为自由民，奴隶身份仅适用于贩运来的黑奴。

但是，葡萄牙人还是将“文化消灭”作为既定国策，首先就是在“文明世界”控制区内的印第安村落设立管理员，并宣布印第安女性和白人男性的后代地位仅次于白人，印第安男性无权娶白人女性。

此外，为了让更多印第安人“沐浴在天主的光辉下”，殖民当局还组成了一个名为班德拉队的探险队，目的是深入丛林深处将“不服王化”的“野蛮原始人”抓起来，强行送到集中营进行“教化”，如果有暴力反抗，轻则囚禁超过十年，重则杀头。

这项反动政策一直到巴西独立12年后，也就是1834年，新独立的巴西帝国出台的《补充法令》赋予政府“教化野蛮土著”的职责后，印第安人被滥捕滥杀的现象才有所改善。

此后二十多年，巴西陆续出台了一些赋予印第安人权利、义务、劳动报酬的具体规定，比如1845年巴西国会就通过了“各省设立印第安人事务主任一职”的法令，其中明确规定了印第安人也是人，只是需要“良好的启迪与教化”，并宣布印第安人必须要住在固定区域，当地的庄园主对犯错的印第安人的囚禁时间最多8天，并将印第安人纳入公共和村落的社区服务工作体系内。

而在1850年，巴西国会通过一项关于确定印第安人土地的法令：规定了印第安人居留的土地可以成为其私人财产，这相较于同期依然不肯将印第安人视为人类的美国，确实好了很多。

怎奈，这项政策执行得十分失败，许多当地的白人庄园主采取各种威逼利诱，将印第安人的土地据为己有，而巴西帝国政府则长期“睁一只眼闭一只眼”。

更可怕的是，白人庄园主还和政府勾结起来，打着“教化”的幌子，对印第安儿童进行洗脑和传教，使其本就弱势的文化遭遇毁灭性打击。

直到1889年，巴西联邦共和国取代帝制，彻底废除了巴西的奴隶制后，共和国政府终于开始着手进一步改善印第安人的处境。

比如，在“教化”问题上，政府宣布实行“政教分离”政策，让印第安人接受现代科学教育，而不是过去那些让传教士进行宗教洗脑，同时，还设立了全国性的印第安人管理机构，以保障巴西印第安人的“权益”。

但这一切来得有点太迟了，彼时的巴西印第安人除了隐居在亚马逊密林深处未被发现的部落外，但凡是在政府行政区内的印第安人基本被彻底同化，他们只会说葡萄牙语。

而从印第安人的视角，巴西共和国政府不过是“换汤不换药”，用另外一种“看似更文明”的方法继续对自己进行迫害。

2

20世纪初，巴西开始了现代化建设，其中包括给来自欧洲、日本等国移民分配土地，但这自然就和聚居当地的印第安人发生矛盾。

比如在米纳斯州、圣保罗州就发生多起印第安人和欧洲移民的冲突，而在其中，巴西政府却采取拉偏架的方式，间接帮助白人移民占领土地，对杀害印第安人的白人罪犯采取放任不管的态度。

久而久之，大量印第安人被迫贱卖自己的土地，而他们缺乏理财赚钱等手段，很快沦为赤贫，流落街头或者搬进贫民窟居住。

更糟糕的是，这些外来移民还带来了吸毒、赌博等糟粕，这使得印第安人深受其害。

（巴西毒贩）

而在当地开办工厂、种植园的国内外垄断资本家大肆剥削印第安劳工，不肯给予其和白人同工同酬的待遇。

另外，这些工业活动不可避免地让印第安人居住地环境日渐恶化，许多印第安人的寿命远低于白人和其他肤色人种。

更令外界诟病的一点是，巴西对于印第安土著的自决权和语言文化保护态度始终消极，即便是在今天都没有多少保障。

比如，现在的巴西法律依然没有包含土著民族自决权相关的规范，同时，在印第安人的土地上发现资源后，其利润完全被资本家、政府所获取，原住民得不到一点权益保障。

哪怕是政府主导的合法项目，也极少同当地土著进行协商，更遑论经济补偿。

因为对于巴西政府来说，印第安保留地面积辽阔（相当于法国和英国面积的总和），近100万平方公里，开发成本巨大。

巴西全国印第安人基金会1992年估算，仅仅是勘界工作所需经费就超过5200万美元，而彼时的巴西政府只愿意支出330万美元。

直到1994年，德国银行贷款给巴西政府1660万美元后，勘界工作才算勉强进行了一些。

至于对于印第安部落的保护，巴西政府的态度就是放任不管——我嘴上答应，但就是不作为，除非国际社会给钱。

至于印第安文化保护，巴西历代政府从未实施过，尽管巴西在其宪法中就规定了国家语言多样性，少数族裔语言、文字应该获得保护。

可截至2010年，竟然只有4个偏远地市将三种使用人数较多的印第安语言象征性赋予官方地位，然后，就再也没有然后了。

我们所熟悉的整理、教学和保护在巴西根本看不到，上到政府官员，下至绝大多数普通民众，脑海里压根没有所谓“保护土著语言文化这个意识”。

截至2010年的数据，巴西大约有305个根据语言分类的土著族群，其中人数在五千以上、较大的印第安人部族有十个，其中包括瓜拉尼人、亚诺玛米人、卡因干戈斯人等。

至于像阿帕拉依人、茹马人等人口不足20的部族也比比皆是。

上述那些部族大约说着 274 种语言，但其中大多数语言的使用人口不到四位数，甚至只有个位数。

可巴西官方只对其中60种语言进行过研究，数百种语言甚至连最基础的记录都没有，就在不知不觉中消亡了，比如那个“洞穴人”所讲的语言。

而根据欧美语言学者的估计，像“洞穴人”那样有离群索居，且几乎未和其他人发生过任何沟通的原始部族目前可能还有114个，可巴西原住民事务管理局只对其中28个部落进行了官方认可，因为这样就可以逃避对这些部落的保护义务，不用花钱去设立观察者和派驻保护人员。

因为，巴西原住民事务管理局每年得到的经费也少得可怜，其中政府的拨款只够维持30%的基本运营，其余部分则要自筹资金。

在一系列的消极政策下，巴西土著语言消失严重，但政府从未采取过有效手段进行保护，仅有少数志愿者和国际组织在义务保护巴西土著的语言文化。

巴西政府虽然也在国际援助下开办了少量“土著学校”，并进行民族语言教训，但目前仅有34种语言开发了不同程度的教材，有专职教师能进行教授的土著语言不过20种，且大多数归于表面形式，名存实亡。

不过，国际组织在这个层面指责巴西政府其实已经没有意义，因为现在的巴西政府连土著印第安人的基本生存问题都放任不管，说什么“文化传承”显然有点奢侈。

3

要知道，巴西从独立开始就是一个以大地产制为特征的私有制国家，其社会经济被大庄园主所操纵，即便是建立了共和政府也没能改善这个状况。

即便政府有心实施一些有利于印第安人的政策，也基本在这些大庄园主的阻挠下失败。

而巴西政府对这些罪恶的不作为，更是极大助长了不法分子的嚣张气焰，从20世纪初至今，巴西民间各路不法分子针对印第安部落领地的侵害从未停止。

据巴西印第安人传教理事会公布的报告《攻击印第安人的暴力》称：仅在1996年一年，侵犯印第安人土地的事件就超过138864起，涉及15个印第安人部族中的121个。

施害一方除了庄园主外，还有大量的非法采矿者、淘金者甚至毒贩武装，他们深入原始森林从事非法勾当，在遇到印第安土著部落后，轻则武力驱赶，重则血洗全部落，遇难的印第安人成百上千，每年都呈现上升态势。

侥幸躲过屠杀的印第安人，往往也因极端的贫困最终选择自杀，比如在马托格罗索州的卡约瓦族印第安人曾有100多人，可在毒贩武装的逼迫下，仅在1990年到2000年间，光自杀者就超过30多人。

当然，也有相对“彪悍”一点的部族，在绝境之下，选择了以命相搏。其中较为典型的是在巴西—秘鲁边境上的科鲁布斯部族，该部族长年从事狩猎工作，原本与世无争。

但由于巴秘边境上的走私、贩毒、偷渡事件频发，科鲁布斯部族多名成员被蛇头、毒枭武装杀害，最终选择对白人的无差别杀戮。

从1980年代开始，先后有数百名外来的白人被科鲁布斯部族猎人用毒箭射杀，这使得巴西百姓一时间对该区域是“谈虎色变”，怎奈巴西政府始终没有介入解决这个问题，任由土著和外来者进行冲突，可谓是放任“群众斗群众”，自己置身事外不作为。

或许在巴西当权者看来，这些“低贱的印第安人”灭绝更好，这样就不用花钱费力气保护他们了，这个态度亦如他们对待亚马逊热带雨林大火的态度。

而对于这些躲避在丛林深处的土著来说，森林之外的社会是真正恐怖的人间地狱，那些“卑鄙的异乡人”所带来的恶意无处不在，有限的“善意”更像是居高临下的施舍，而且还暗藏致命的诱惑。

巴西印第安人悲惨的现状也是拉美各国印第安人问题的重要缩影。

作为美帝眼中的后花园，整个拉美的印第安人无不存在土地被利益集团开发侵占的厄运，可各国政府却都对此置若罔闻。

因为拉美各国过度依赖出口经济，自然也对相关利益集团进行刻意纵容。

更重要的一点是：拉美各国不论是左翼还有右翼执政，都不得不对这些利益集团进行一定程度的妥协。

这自然不可能将印第安人的保护落到实处，更不会将印第安人的发展与国家安全、国家经济利益相协调，只会将后两者凌驾于印第安人利益之上。

尽管这些行为多少会因为国际舆论的压力，而得到一些遏制，但真正解决问题还是得靠所在国的政府。

（亚马逊丛林非法金矿）

从现在的状况来看，拉美各国政府在可预见的未来都不会有太大的改变，这也预示着：这些部落的消亡与毁灭恐怕只是时间问题。

参考资料：

知乎：狼天行VVLB站：赛博供销社郝时远：《亚马逊巴西能为中国民族事务提供什么“经验” ———再评“第二代民族政策”的“国际经验教训”说 》何静宜：《巴西少数人权利保护制度研究》刘明：《20世纪以来巴西印第安人土地政策的变迁》周世秀：《巴西印第安人现状和政府的相关政策》徐世澄:《方兴未艾的拉丁美洲印第安人运动》

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