司母戊方鼎？不，是后母戊方鼎！

作者：极目新闻

发布时间：2022-10-06 23:01

快照：

如果说有什么具象的东西

可以让我们与浩瀚的历史相遇，

文物一定是其中之一。

当我们凝视那些来自数千年前的瑰宝，

就如触发了一场往来今古的穿越之旅，

华夏文明的辉煌灿烂都流转于凝眸的一瞬：

我们立于兵马俑阵前，

听千年前的雷雷战声；

我们细品清明上河图，

看北宋繁华盛景的再现；

我们端详着长信宫灯，

想象它如何照亮过西汉的一夜……

而这些国宝，是如何鉴定的，

从考古现场被发掘到陈列于博物馆的橱窗，

这之间都发生了什么，

则又是另一番故事了。

在这番故事里，

有一个群体不能不提——

考古和文物工作者。

今天要给大家介绍的，

便是这样一位

和文物、古籍打了一辈子交道的老人——

文物专家、中国国家博物馆终身研究员

孙机。

93岁高龄的他，仍然坚持每周上一天班，

他说：

越做这个工作，越认为这个工作值得做。

一认识孙机先生的人，

都知道他是出了名的较真。

在他自己看来，

历史的魅力恰恰来自于真实，

一个东西不对就是不对，

哪怕“文词上比较委婉”，

也一定要保证“是非上比较明确”。上世纪五十年代河北唐县出了一批茶具，

有烧茶的风炉、有茶瓶、茶臼等等，

其中还有个小人，

因为不知道是什么，也不太受重视，

登记的时候就叫“小石人”，

拿到国外展览时保险底价也没多少钱。

可是，

经过孙老认真研究，考察比对各种资料，

认定它是全国第一个，也是目前唯一一个

茶神陆羽像。

这个重大的发现，

让原先平平无奇的“小石人”身价大涨，

再拿到国外去展览，底价是原来的几百倍。鉴定出全国唯一的一个陆羽像，

只不过是孙老文物研究生涯中的一处闲笔。

再来看下面这个文物，大家想必不陌生，

没错，它就是国家博物馆的镇馆之宝——

“后母戊”青铜方鼎。

看到这儿，可能有人会觉得奇怪：

我记得我当年的教材上，

它的名字写的是“司母戊方鼎”啊。

对此，孙老严谨地解释说

：“这个‘后’字，它是反文，就是反着写的。

看起来可以念成‘司’，实际上只能作‘后’讲。

《说文解字》里说‘司’是普通职工，

你想，一个普通职工，

能给他做这么大一个祭祀的鼎吗？

一千八百多斤，那不可能的事情，

所以它绝对不是‘司’，一定是‘后’，

因为后是有地位、有身份的。”

孙老纠正“一字之差”的故事还不止这些，

比如，这件珍贵的汉代文物

曾经被叫作“金缕玉衣”，

通过孙机老先生等人的考证，

被更正为“金缕玉柙”（xiá），

“柙”也就是贴身棺材的意思。

这种纠正看似微小，

但对做了一辈子文物研究的孙老来说，

只有把这些东西弄清楚了，

研究文物才算没有白费劲。说起自己的工作，孙老这样总结：

“文物研究本身就是去了解

这些古文物在历史上起什么作用。

中国五千年的历史，

多少感动人的事情，多少文化成就，

本身就是

我们现在增加文化自信的一个动力。

我大半生所做的，

就是从历史上找文化自信，去找证据。”

二

很多人觉得，孙老研究了一辈子文物，

家中肯定有不少文物复制品，

其实不然，

孙老家中最多的，是书，

连原先的厨房都被改造成了书房，

甚至书房的墙上还留着没拆的热水器。

孙老看书，也写书，

这些年出版过

《汉代物质文化资料图说》

《中国古代物质文化》

等多本颇有影响的著作，

后者还荣获第十届文津图书奖。

令人惊叹的是，这些浩大的著作，

都是孙老用笔一个字一个字手写出来的，

书中许多器物、仕女、车马的线描图，

都是孙老一幅幅亲自手绘的。

在孙老家中，有这样一个特别的角落，

那里放着满满几抽屉的笔和笔芯，

用过的没用过，皆是老人伏案的证明。

“把道理讲清楚，有根据有证据地讲清楚”

是孙老最根本的治学原则，

而这个治学原则，

是他从自己的考古领路人沈从文

身上学来的。在考入北京大学历史系之前，

孙机是北京市总工会的技术工人，

沈从文先生是国家博物馆的研究人员，

两个人的办公室就互相在隔壁，

因此而结缘。

1951年故宫举办的敦煌艺术展，

是孙机真正决心投入文物研究的关键，

孙机还记得，在那次展览上，

沈先生讲解的重点是供养人的服饰。从沈从文先生那里得到的熏陶

让孙机一生难忘，

在北大历史系接受了严格的学术训练后，

孙机下决心

要成为中国历史的打捞者和解读者。

直到今天，他也没有忘记这份初心，

九十多岁了，还努力地去干，

听说自己的书要被翻译成韩文和日文，

他特别高兴，

“把这个东西传到外国去，

是给中国长脸的。”

三

聊起工作的时候，

孙老总是严谨而专业，

但在工作之余，

孙老其实是个异常可爱的老人。被问所有荣誉里哪个奖是他心中最爱，

他会不好意思地说：

老王卖瓜自卖自夸的，没法夸。

被老伴“揭穿”用女儿送的碗当笔筒，

他会赶紧“转移话题”说：

书房介绍完毕，没什么好说的。

被问到现在每天读书的情况，

他怀念起“好汉当年勇”，说：

以前吃完晚饭就趴在桌子上画图，

不知不觉画完几张，天就亮了，

现在到了十点钟非睡觉不可。

说完还不忘“劝君惜取少年时”，

表示二三十岁的时间太宝贵了，

那个时候知识吸收得快、理解得也快，

悟性好、记忆力也好。

尽管已经90多岁，

但老两口依然恩恩爱爱，

惹得小年轻们都羡慕不已。

孙老饭后没事会给老伴讲故事，

或老调编新词，来上一段京剧，

把老伴乐得不行。

生活里的孙老亲切而随和，

但在某些事情上，他却是毫不客气。

作为国家文物鉴定委员会的委员，

常有人找孙老“鉴宝”，甚至开出“天价”，

只要孙老陪他们出去转一圈，

回来就给一百万。

孙老严词拒绝，“一分钱我也不要。”

在他眼里，

“文物研究是科学，

做研究不是为了挣钱，

就是为了做这门学问。”

四年轻时，孙老曾经想写一本书，

书名就叫《物源》，

他想要弄清楚，

世界上那么多千姿百态的东西，

究竟从何而来，会向何处发展。

虽然孙老最终并没有写出

一部名为《物源》的著作，

但作为一名考古人、文物人，

他毕生其实都在叩问和解答这个问题。

在一件件拂去尘灰、焕发光彩的文物里，

我们更清晰地看见历史浩瀚文明璀璨，

我们更清晰地知晓“何以中国”的某种答案。

现今尊之为“文物”者，在古代，多数曾经是日常生活用品，以其功能在当时的社会生活中有着自己的位置。若干重器和宝器，只不过是将这种属性加以强化和神化。从探讨文物固有的社会功能的观点出发，它们如同架设在时间隧道一端之大大小小的透镜，从中可以窥测到活的古史。倘使角度合宜，调焦得当，还能看见某些重大事件的细节、特殊技艺的妙谛，和不因岁月流逝而消褪的美的闪光。

——孙机

内容参考/《吾家吾国》节目《孙机：考古能看得见历史，也能望得见未来》等

封面图/视觉中国

（来源：央视新闻）

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司母戊鼎形制特点

作者：小檀多多吖

发布时间：2022-09-30 17:07

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特点：鼎身呈长方形，口沿较厚，轮廓平直，显示出不可撼动的气势。斯穆威有三只耳朵，一个方形的肚子，和四条中空的腿。除了鼎身中央是长方形素面无纹饰外，其他地方都有纹饰。在精美的云雷纹上面，每个部分的主要装饰都有自己的形状。鼎身四面以饕餮装饰于方形素面四周，四面交接处有纹饰。

司母戊鼎器形高大厚重，形制雄伟，气势宏大，纹势华丽，工艺高超，又称司母戊大方鼎，高133厘米、长110厘米、宽78厘米、重约832千克，鼎腹长方形，上竖两只直耳（发现时仅剩一耳，另一耳是后来据另一耳复制补上）,下有四根圆柱形鼎足，是目前世界上发现的最大的青铜器.

下面跟着小编来了解一下吧，司母戊鼎是商王武丁的儿子为纪念生母而铸造的。其腹部的“司母戊”三字铭文就是明证。“母”是母亲，“戊”为母亲的庙号排序。“司”字有两种解释。按传统说法，“司”即“祭祀”，故“司母戊”可释为“祭祀母亲戊”。但严格地说，“司”字的正确释读应为“后”。故“司母戊”应为“后母戊”。“司母戊鼎”当然也该称为“后母戊鼎”。只是由于约定俗成，“司母戊鼎”的叫法保留至今。古代“后”字的本义相当于今天的“崇高”“伟大”。“后母戊”可直译为“伟大崇高的母亲戊”。考古学家推定，司母戊鼎(或后母戊鼎)的铸造年代，相当商王朝第23位国王武丁在位时期。武丁乃商王朝后期的中兴之主。据甲骨文记录，武丁有三名“法定配偶”，其中一名即“戊”。

专家们认为，商周时期，青铜礼器是等级、身份的象征，“唯器与名，不可以假人”。按当时的礼制来讲，国王的鼎应该比其王后的鼎要大，只是殷墟王陵大墓自西周时期开始就屡遭盗掘，周武王灭商后就曾把象征王权的九鼎迁到洛阳，现在殷墟王陵几乎空无一物，自然也就发掘不到象征商王权势与地位、且比司母戊鼎更大的青铜器了。

影响：影响：①这个鼎形制雄伟，具有浑厚、庄重、瑰丽的艺术风格，给人以神秘的威慑力和恐怖印象，充分体现了商周奴隶主的权威；②它反映了奴隶们们辛勤劳动和创造智慧。

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铸铜司母戊鼎还是后母戊鼎

作者：中正铜鼎

发布时间：2022-08-25 10:44

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2011年，网上有一篇关于铸铜司母戊鼎改名为后母戊鼎的文章。此消息一出，引起了不小的争议。有人认为司母戊鼎这个名字已经叫了几十年了，已经列入国家教材，没必要改了。那到底是司母戊鼎还是后母戊鼎呢？

甲骨文有正反两种现象，也就是说一个字可以正写也可以反写，正反都可以写。比如一个字可以正写，也可以反写，这是早期汉字的一个特点。甲骨文是这样，金文是这样。商代金文中的“司”和“后”两个字，正如前面所举的甲骨文中的例子:如果你知道了上面的道理，你就可以理解司母戊鼎上的“司”字，就可以理解：此字读“司”，还是读“后”，原来是都可以的。

现代汉字中，不允许把“司”和“后”两个字混为一谈，但在金文、甲骨文中，正反两个字都是同一个字。这样司母戊鼎上的“司”字就被说成是“司”或“后”。这就是正反共存的道理。

司母戊鼎上的“母”字是母亲的意思。商人的名字是以甲、乙、丙、丁命名的，司母戊鼎上的“戊”字，就是母亲的名字是“戊”的意思。在过去，它被称为司母戊鼎，“司”的意思是牺牲。司母戊就是祭祀名“戊”的母亲。现在改成后母戊，“后”就是皇后、娘娘的意思。后母戊的“后”指的是身份，这里指的是先王的皇后，后母戊三个字意思是王后母亲名戊的。

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“镇国之宝”：司母戊鼎

作者：史上飞

发布时间：2022-07-25 08:44

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一直以来，司母戊鼎都被认为是我国青铜时代中最大的青铜器，或许很多人对他的印象都是来自当年的历史课本中，都认为这种文物就是一件礼器，那么司母戊鼎到底是用来做什么的呢？它都有哪些特征呢？

来自商代中的司母戊鼎

司母戊鼎内有“后母戊”这三个字，所以它才会得名司母戊鼎，整个司母戊鼎呈现的是长方形，通高达到了133厘米，重量近800多公斤，是目前我国已知最重最大的青铜器，被收藏于我国博物馆，属于一级文物，也是镇馆之宝。

如此巨大的青铜器到底有何用呢？根据相关专家考证，在商朝第24任国王祖庚为祭祀其母，最终铸造了方鼎，不过与此同时还有一种说法是，这是第25任商王祖甲铸造的，因为兄长祖已经常备受母后诬陷，最终被赶出了京城，含冤而死。

而祖甲却是后母所生，父亲偏袒他，想让他当继承者，但是祖甲却觉得这是违反礼仪制度，他不想和自己的哥哥去争，于是选择了悄然离开。当祖庚继位之后，便不断发展商朝经济，为表达孝心，祖庚便铸造了方鼎祭祀自己的母亲，祖庚去世后还在遗诏中表示让祖甲继位。

司母戊鼎是如何被发现的呢？

在1939年三月份，位于河南安阳武官村，有一位叫吴希增的村民在野地里寻宝的时候，无意中用自己的探杆触碰到了来自地下十三米深的硬物。这到底是什么东西呢？

越想越好奇的吴增，为了一探究竟他赶紧回到村子里找回来了十多个人，趁着月色风高之夜，开始进行挖掘。之所以会在夜晚挖掘，是防止被日军发现。到了天蒙蒙亮的时候，这些村民们又把土填回洞口，而夜幕降临后，又再继续挖。

当司母戊鼎被挖掘之后，这些村民将它秘密运送回村藏匿在吴增希的堂弟家里，用柴草作为掩盖。本以为这件事会被秘密处理，可由于人多嘴杂最终还是走漏了消息，这件事被驻扎在安阳日军知道，没多久，日军就来到了吴希增的堂弟家，找到了这件宝物。

村民们担心把这样的宝物留在身边会招惹杀身之祸，于是几经商议后，打算将它偷偷卖掉。由于司母戊鼎巨大，无法移动，村民们想在夜晚动手把它分割掉。听到割刀具的声音，吴增希的堂弟觉得这是在作孽，是在诅咒祖先，他劝村民还是把司母戊鼎保护起来。

很快，村民们将它再次重新埋藏在地下，而日军在此后搜查中，因为没有找到它，最终不得不放弃了。直到新中国成立后，司母戊鼎最终被调至北京，珍藏于中国国家博物馆。

司母戊鼎都有哪些特点呢？

重达八百多公斤的司母戊鼎，至少需要1000公斤以上的原材料，需要近三百名工匠密切配合制作成，这样巨大的杰作充分反映出我国商朝中期，青铜铸造业的发展规模。

司母戊鼎，制作工艺精湛，足上铸的蝉纹，鼎身两侧的边缘装饰有兽面纹和夔纹，中间为素面，形成对比，线条清晰。

如今的我们，可以到中国国家博物馆欣赏一下司母戊鼎，感受古代先人的工匠精神，感受它对着你诉说着那些早已被埋在黄土之下的故事。

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历史课本里的“司母戊鼎”，为什么突然改名为“后母戊鼎”了？

作者：方圆视界看历史

发布时间：2022-02-03 19:03

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出生于千禧年之前的朋友可能都记得，我们小学历史课本里着重介绍过一尊名为“司母戊鼎”的国宝，它还是小学历史课本的封面插图，是一件货真价实的国宝级文物，代表了商代青铜器的最高水平。

不知道你有没有注意到，自2011年以后，“司母戊鼎”这个名字很少出现在书本和媒体上了，取而代之的是则是“后母戊鼎”这个名字。为什么一尊我们已经叫了几十年“司母戊鼎”的国宝，突然间就改了名字呢？

司母戊鼎

1939年，河南省安阳市武官村出土了一尊巨型方鼎，这尊鼎重逾800多公斤，需要10来个劳力才能抬得起它。由于安阳市武官村自古以来就是殷墟遗址所在地，当地历史上还曾经出土过许多商代青铜器，因此村民断定这尊巨大的青铜鼎是商代的宝鼎，是一件传世国宝。

很快，日本人就得知了安阳挖出一尊商代青铜鼎的消息。他们先是派一小撮日军到村子里搜查，但是村民们事先得知日军要来抢青铜鼎的消息，他们将青铜鼎藏了起来，日军搜查无果，无功而返。

日军走后，村民们觉得日军肯定不会善罢甘休，于是村民吴培文就到郑州买了一尊假鼎，将假鼎藏在了自家的炕洞内。不出所料，几天之后日军再次来到武官村搜查宝鼎，他们很快就找到了那尊假鼎，喜滋滋地带着假鼎扬长而去。为了防止真鼎被日军抢走，村民们商议之后决定将真鼎重新埋入地下。

1946年6月，国民政府中央博物院决定将方鼎重新挖出。再次挖出之后，大家发现方鼎少了一只鼎耳。经过请示，方鼎被运送到位于南京的中央博物院筹备处保存。

1949年，国民党中央博物院将大批国宝用飞机运到台湾。由于青铜鼎实在太重了，飞机拉不动这件国宝，于是他们就将青铜鼎扔在了南京飞机场的飞行跑道边。解放军发现方鼎后，将它送到了南京博物院。

1959年，青铜鼎被调运至北京，并被收藏于中国历史博物馆（今天的国家博物馆）内。当时的中国科学院院长、文史专家郭沫若在观赏完青铜鼎之后，根据鼎内的“司母戊”三字铭文，给青铜鼎起名为“司母戊鼎”。

司母戊鼎高度133厘米，鼎口长110厘米，鼎口宽79厘米，总重量为832.84千克。鼎身呈长方形，鼎身的四面铸有精美的饕餮纹和蟠龙纹；鼎的上部有一圈折沿；鼎沿两侧有一对立耳，（其中一只立耳在出土时遗失，是后来按照留存的另一只立耳仿制的）；鼎身的下部是四个柱状的支撑足，足上铸有精美的蝉纹；在鼎腹的内部铸有“司母戊”字样的铭文。郭沫若正是基于这三个字，将其命名为“司母戊鼎”的。

司母戊鼎体型巨大、雄伟庄严，它在制作过程中采用了塑造泥膜、翻利陶范以及合范灌注等先进而复杂的工艺，代表了我国商代青铜器制作的最高水准。司母戊鼎是我国迄今为止出土的青铜器中重量最重的一件，是一件名副其实的“重器”。

后母戊鼎

1976年，在安阳的殷墟发现了商代的妇好墓。妇好是迄今为止有文字记录的第一位女性军事统领，是商王武丁的王后。在妇好墓中出土了大量的文物，其中一件“后母辛鼎”引起了专家们的注意。后母辛鼎无论是在形制、铭文、还是鼎身上的纹饰方面，都与几十年前出土的司母戊鼎极其相似。

众所周知，司母戊鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀自己的母亲——商王武丁之妻戊，所铸造的一尊鼎。事有凑巧，史料记载，妇好正是商王武丁60多位妻子中的一位，也是武丁之妻。

由于司母戊鼎与后来出土的后母辛鼎是同一时期的鼎，因此，有专家推翻了以前郭沫若给司母戊鼎起的名字，认为“司母戊鼎”应该改名为“后母戊鼎”。

对于司母戊鼎更名为后母戊鼎这件事，学者们分成了两派。将其称之为司母戊鼎的一派专家认为：“司”字在当时与祭祀的“祀”字同音同义，“戊”是商王文丁之母的庙号，那么，“司母戊”这三个字合起来就可以理解为：祭祀母亲戊的铜鼎。

另一派学者则认为：“司”这个字在当时与“后”字写法相同，在商代的时候，字体的写法都较为自由，偏旁部首还没有形成格式，可以随意放置，因此“司”可正写，亦能反写，向左则念“司”，向右则念“后”；另外，结合妇好墓出土的后母新鼎，“后”这个字与“皇”字连起来，则有“皇后”之意，是一种尊贵的荣誉，因此这部分学者更倾向于将“司母戊鼎”改名为“后母戊鼎”。

结语

司母戊鼎更名之争持续了30多年，2011年3月6日，中央电视台新闻频道在《新闻30分》节目中正式发布公告：将“司母戊鼎”改名为“后母戊鼎”，从此国家博物馆陈设展览中的司母戊鼎的铭牌被改为后母戊鼎，一场学术之争就此落下帷幕。

实际上，无论是叫“司母戊鼎”还是叫“后母戊鼎”都没有错，因为这个字在商代的时候可能叫“司”，也可能叫“后”，要怪只能怪古人学术不严谨。无论这尊方鼎叫哪一个名字，都不影响它在我国文化史中的地位，方鼎的名字对于我们普通老百姓来说无关紧要。

那么，您更倾心于哪个名字呢？欢迎留言讨论！

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“司母戊鼎”改成“后母戊鼎”，一字之差有哪些区别？

作者：东坡先生pro

发布时间：2022-01-07 16:03

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很多人都知道，那个在河南省安阳市武官村出土的大鼎。其实，这个大鼎有好几个名字。

这个商代的大鼎是1939年出土的，由于当时正值抗日战争时期，出于保护的需要，人们又将其埋入土中。

仓促之间，人们来不及研究，便随便起了个名字--“安阳炉”。建国后，人们重拾研究，又重新命名为“司母戊”。

“司母戊”的命名和郭沫若有关。

郭沫若本来是学医的，流亡日本时，看到一本叫《殷墟书契考释》的书，便来了兴趣，开始研究甲骨文。从甲骨文开始，郭老又跑去考古，研究商周时期的大鼎。

在研究“安阳炉”时，根据鼎腹内壁上的铭文，郭老将其命名为“司母戊鼎”。这里的司就是祭祀的意思，“司母戊”鼎就是祭祀的器物。

这一说法被沿用了几十年。

事后看来，这显然是郭老的“失误”。到了七十年代，就有学者提出质疑了。有的学者提出，这里的“司”字应作“后”字解，因为在古文字中，“司”和“后”是同一个字，而且“后”更能体现对母亲的尊重。

在最初的意思里，“后”并不是大家所想的那样，如王后、皇后，和女性相关，而是代表男性，甚至是帝王、天子的象征。

《说文》就有解释：“后，继体君也。像人之形。施令以告四方，发号者，君后也。”我们熟知的后羿，就是一个叫羿的君王。

从甲骨文字形上看，古代的“后”和“司”都是会意同源字，其实两者几乎就是一个字。“后”的左下方是一个口字，右上方是拢起的手。如果将“后”反转就是“司”字。

在已经出土的圆尊、方尊等商代的青铜器里，“后”字正反两种写法都有，并不能认为他们就是不同的字。

我们再来看看司母戊鼎。这里的“母戊”是商王文丁之母的庙号，“后”就是王的意思，“后母”即是王的母亲。

如果将“后母戊”连起来看，就是将此鼎献给“敬爱的母亲戊”的意思。这种解释似乎更能表达铸鼎者最初的意愿。

目前，“后母戊”的说法得到了越来越多人的认可，乃至国家博物馆和新闻联播中直接将原来的“司母戊鼎”改为“后母戊鼎”。

改成“后母戊鼎”就万事大吉了？那也未必。因为围绕鼎内的铭文，还有两个字和三个字的争议。每一种组合都有一个名字。

“后母戊鼎”争议的存在说明了很多问题。其中一点不容忽视，我们的文明悠远而沧桑，古老文字奥妙无穷，想要彻底解开其中的奥秘，还需要继续努力。

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殷墟出土的“司母戊方鼎”，为什么会改叫成“后母戊方鼎”呢？

作者：鲜花畅谈历史

发布时间：2022-01-03 09:47

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司母戊鼎或后母戊鼎，为商王武丁之子文丁祭祀母亲而铸，于1939年在安阳武官村被扒出，1959年成为新建中国历史博物馆的镇馆之宝。司母戊鼎之名，为郭沫若郭大师确定。

然2011年3月底，我们熟悉的司母戊鼎改名了，成了"后母戊鼎"，随后教材也改了。

"司母戊鼎"之名

首先，郭沫若先生并没认错字。大鼎为武丁之子祭母而造，当然也没有问题。

古代主持祭祀仪式，以及主持仪式的人，都称"祝"，"祝"又称"司"。"母戊"当是墓主人庙号。因此，"司母戊"即为"祭祀母亲戊"。

时任中国科学院院长的郭沫若先生，就是这么解读的，他就是权威！当时另一位著名学者罗振玉罗老也持同样观点。

大鼎下方明明写着"司母戊"三个大字，怎能有错？鼎上那个字就是"司"，没有错。

于是主流跟进，官方也跟进。后来我们在教材就看到了那四个大字"司母戊鼎"。

10年前突然改名了，还改成一个很尴尬的"后母戊鼎"，反正专家闲着也是闲着。

这俩个甲骨文是一个字

"后母戊鼎"之名

①"后"和"司"的甲骨文:

甲骨文是最早的成熟文字，但不代表完善，毕竟它是原始文字，然后出问题了。甲骨文中有些字有两种或三种写法，而且很相似，其中"镜像"问题就是常见现象。

尸、己、丑、石……这些字方向有时朝左，有时反过来朝右。商朝酒风极盛，可能有些字是酒后造的，反正像喝酒，挺随意，连结构如此简单的"人"都有镜像问题。

"司"和"后"都存在这种镜像问题。"司"，有两种形状 "司"和"后"；"后"，也有两种样子 "后"和"司"。这比"回"字四种写法还绕。

所以郭沫若说"司母戊鼎"没错，它的确是"司"，尽管它也是"后"。

②古代的"后"和"後":

头大的是，"后"为古体字，"后"和"後"并非一个字，更不是后者简化，意思也不同。

曰:后，继体君也……施令以告四方，发号者，君后也丨《说文解字》

後，迟也丨《说文解字》

夏后皋之墓也丨《左传·僖公三十二年》

《说文解字》注解很清楚，"后"和"後"是两个字。"后"乃古代君主之意。

后羿，指一个叫羿的上古大头领；大家知道"共工撞不周山"的故事，共工的儿子就叫"后土"。

另，商朝没有"后"制，那是西周以后才出现的君王配偶，也不可能是指"君主老婆鼎"。

"后"，表男性，为早期古代君主。所以"后母"即为"王的母亲"，亲生那种。那么"后母戊鼎"，就是"致敬或祭祀王的母亲的大鼎"。这样解释听起来更加贴切，让人信服。

所以专家就改成了"后母戊鼎"。

小编的疑问

古代中国统治者的称呼问题:

封建社会称"皇"，日常称"皇上"；周朝称"王"，日常称"天子"；商朝称"王"，死后称"帝"；夏朝称"后"，死后称"帝"，比如后启(帝启)。

文丁为娘亲做的大鼎叫"后母戊鼎"。武丁已经是商朝第22任君主，他的儿子文丁为什么用"后"这个夏朝君主自称？

国家博物馆新馆已经改为"后母戊鼎"，而中国文字博物馆还是使用原名"司母戊鼎"。原本好好的大气名字，何必改来改去？有些人很无聊，非要跟一个大鼎杠……

"司母戊鼎"变成"后娘戊鼎"，各位怎么看？

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「名词解释」司母戊鼎

作者：武汉黑箭头手绘

发布时间：2022-03-19 10:03

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（1）简介：司母戊鼎1939年出土于安阳武官村，现陈列于中国历史博物馆；是我国目前所知最大的一件青铜器，也是世界少见的珍品，它是商代晚期制品。（2）特点：①这个鼎呈长方形，在鼎身的两侧，用边缘图案的组织形式，装饰兽面纹和夔文。②中间朴素无纹，使产生对比的艺术效果。③四足成柱状，足与器身相接处，也饰以兽面纹。④鼎的两端口沿上有立耳，铸有两虎相向，张口食一人头。⑤鼎的转角处有高起的棱角，既增加美观也起到坚固的作用。（3）影响：①这个鼎形制雄伟，具有浑厚、庄重、瑰丽的艺术风格，给人以神秘的威慑力和恐怖印象，充分体现了商周奴隶主的权威；②它反映了奴隶主们辛勤劳动和创造智慧。内容来源：《中国工艺美术简史·高频考点》

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「银行卡上的馆藏国家一级文物」后母戊鼎：青铜之王、镇国之宝

作者：廿八田聊卡吧

发布时间：2021-11-21 17:34

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安阳市商业银行（后更名为安阳银行，现为中原银行安阳分行）发行的安鼎卡，卡面上的这座庞然大鼎——形制巨大、雄伟庄严、工艺精巧。

这座大鼎，是上个世纪30年代河南安阳的一位农民从自家坟地中挖出的，是迄今世界上出土最大、最重的青铜礼器，享有“青铜之王”、“镇国之宝”之尊荣。

蒋介石1948年曾专程慕名参观这个大鼎，并想把大鼎带往台湾。

马未都评价：这个农民从自己坟地里挖出国宝，人家这才叫”祖坟冒青烟“！

自挖祖坟挖出大鼎

上世纪三十年代，各地军阀混战，时局动荡不堪，盗墓活动因此也格外猖獗，许多古墓都被人挖开。特别是安阳的小屯村挖掘出土龙骨（即甲骨）后，在考古界的震动不亚于一场大地震，更吸引了无数探险者前来寻宝。

与小屯村一河之隔的武官村，有个青年农民吴培文和他的堂哥吴希增，也加入了挖宝大军，希望能挖出宝贝发财。但他总不能去别人地里挖，只好在自家坟地里挖。

▲青年时代的吴培文

据史料记载：1939年3月，河南安阳武官村的吴培文的叔伯哥哥吴希增在吴家祖坟地里探宝，探杆探到13米时，碰上了坚硬的东西，拔出来一看，头上带着铜锈。在不确定是否为文物的情况下，吴培文他们找了十七八个人，趁着夜幕动工挖掘，为了防备日本人发现，到天亮再用原土 封住洞口。第二天晚上，挖掘队伍扩大到40多个村民，连挖了三个晚上，1939年3月19日晨，终于将一个铜锈斑斑的庞然大鼎挖了出来。它有四足，只剩一只鼎耳，因外形酷似马槽，被村民称作“马槽鼎”。

吴培文和村民没有想到的是，这个大鼎正是震惊后世的青铜器国宝——后母戊鼎。从此，在地下沉睡了三千多年的后母戊大方鼎重返人间！

著名收藏家、光复博物馆馆长马未都曾在《国宝100》节目中评价：吴培文在自己祖坟挖出国宝，人家这才叫”祖坟冒青烟“！

历经曲折护宝八年

大鼎出土后，吴培文将其秘密搬运到村中，最后又将大鼎埋在自家院中并用柴草隐蔽。谁知消息还是不幸走漏，被日军获悉。日军包围了吴培文所在村庄，但由于大鼎太重而无法当场带走。日军离开后，吴培文担心拒交大鼎而惹恼日本人，给全村人带来杀身之祸，但又不想将大鼎白白送给日寇，于是请来北平城古董大商肖寅卿让他“看货”。

肖寅卿第一见到这么精美巨大的青铜方鼎，当场就开价20万大洋买下，不过肖寅卿提出，这尊大鼎体积太过庞大，不方便转运，建议他们用铁锤和钢锯将大鼎砸成碎块装箱。吴培文和村民便开始砸鼎、锯鼎，然而大鼎实在结实不易破坏，而且砸着锯着，吴培文突然良心发现，觉得将古物如此作孽糟蹋，实在对不起老祖宗，便果断停止了破坏，决心将大鼎保护起来。

保护大鼎的决定已定，但大鼎如何藏匿呢？显然不能埋在院子里了，必须转移。吴培文先让一个哥哥把砸震掉的炉耳搬到他家藏好，随后吴培文留住自家兄弟，牵出西屋马棚里三匹骡子，扒掉牲口粪，挖了一个深坑，把大鼎埋进去伪装好，又在上面垒好砖台，把料槽放上，牵进牲口。

之后，日本人连续派兵进村搜宝，将吴家大院翻了个底朝天，但都无功而返。为了更好隐匿大鼎，吴培文他们又将大鼎转移到专门给牲口放草料杂物的东屋，挖了更深的坑，放进大鼎后，塞上麦秸，用土填埋夯实，再填上浮土隐蔽，然后，将草料杂物填满一屋。

▲后母戊鼎的埋藏保护处—吴家大院

后来，为了对付鬼子的搜查，吴培文古玩市场买来了一个相似的赝品，藏到自己炕洞里，不久后被日军抢走。但日军半信半疑，故依然紧紧盯着吴培文的行踪。为了保护大鼎安全，吴培文将大鼎秘密托付给自家兄弟，远离家乡避难。直至抗战胜利，吴培文才重新回到安阳。正是吴培文等人的保护，后母戊鼎才得以保存下来，没有落入日寇之手。

1946年6月，时任安阳县古物保存委员会主任陈子明和国民政府安阳县县长姚法圃带着警察，将大鼎从吴家大院东屋挖了出来，并上交给南京中央博物院。

蒋介石慕名参观

1948年，大鼎在首都南京中央博物院首次展出，轰动了整个南京城，就连蒋介石都慕名亲临参观。蒋介石参观后母戊鼎的这张照片，均刊登在国内各大报纸的头版位置。

▲蒋介石参观后母戊鼎

1949年国民党在内战中溃败，蒋介石撤往台湾时原有意将大鼎运往台湾，但由于大鼎过于沉重，大鼎流落在南京飞机场，后被解放军截获，并转移到南京博物院。

自此之后，蒋介石至死未能有机会再次见到后母戊鼎。

缘何尊为”镇国之宝“

1959年中国历史博物馆建成，后母戊鼎从南京调往北京，成为镇馆之宝，并一直存于国家博物馆。司母戊大方鼎的剪影图案还被制为该馆馆徽。

2002年1月18日，被国家文物局作为国家一级文物被列入《首批禁止出境展览文物目录》。

▲国家博物馆

中国出土的青铜器文物成千上万，为何只有后母戊鼎为何能尊为”青铜之王“、”镇国之宝“，且登上了我们的教科书呢？

首先，后母戊鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀其妇妌（庙号为“母戊”）所制。在古代，鼎是贵族身份的代表。典籍载有天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外,鼎也是国家政权的象征,“问鼎中原”这个成语也由此而来。

其次，后母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青铜礼器，重达832.84斤，可谓是青铜器里的终极大BOSS。

其三，商后母戊鼎的铸造，充分说明商代后期的青铜铸造不仅规模宏大，而且组织严密，分工细致，足以代表高度发达的商代青铜文化。

其四，目前国际史学界认可的中国文明史大约是商周以来的3800年。但在后母戊鼎出土之前，史学界曾为了商朝是否真实存在有过争执。伴随着后母戊鼎的出土和研究的深入，争吵声渐渐平息。青铜器作为当时生产力和工业水平的最高代表，甚至不需要任何文字描述，本身就证明了高度文明的存在。

因此，后母戊鼎尊为”青铜之王“、”镇国之宝“，当之无愧！

镇国之宝回乡”省亲“

2005年，大鼎从国家博物馆回安阳“省亲”。这时，吴培文已经83岁高龄，时隔59年终于再次与大鼎见面。作为大鼎的发现人和保护人，那一天他被特许可以走近并亲手抚摸大鼎。据在场众人回忆，吴培文摸到大鼎时颤抖着说：“保护它，是我一生最有价值的事情。”

▲吴培文亲手抚摸后母戊鼎

2006年12月，也就是在后母戊鼎回乡”省亲“的第二年冬天，84岁的吴培文去世了。而后母戊鼎作为镇国之宝，依然屹立在国家博物馆，是目前中华大地上实力最强的青铜战士！

司母戊鼎缘何更名？

后母戊鼎，之前一致称之为“司母戊鼎”，2011年才更名为后母戊鼎。这又是咋回事呢？

原来，当年此鼎被安置到中国历史博物馆后，郭沫若带团队对其进行严密考证。随后，他们发表的学术报告称，鼎内壁上的铭文为“司母戊”三个字，表明此鼎应该是商文王为祭祀母亲“戊”而特地铸造的。

随着考古发现的增多、考古资料越来越健全，很多学者提出，“司母戊”应该是“后母戊”。20世纪70年代，学术界对商国宝后母戊鼎的铭文提出了新的考释：将“司”改释为“后”。于是，2011年3月，国家博物馆正式把“司母戊鼎”更名为“后母戊鼎”，接着教育部也更正“司母戊鼎”这一称谓。

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历尽坎坷的司母戊大方鼎，终于结束了它颠沛流离的命运，回家了

作者：竹林七叙侃历史

发布时间：2022-04-08 09:32

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1939年的一天，河南省安阳市武官村村民吴希增来到叔伯弟弟吴培文的地里探宝，当他把碳杆插到地下10来米的时候，触到了一个硬物，他连忙把碳杆取上来，结果发现坚硬的碳杆已经卷了，探头也掉了，上面还带着一些绿色的铜锈，吴希增意识到下面肯定有宝物，按照当时的规定，村民个人探宝不分地界，但如果真的探出宝来，宝物所在地的主人要分得宝物售款的一半。于是，他赶紧回去把这件事告诉吴培文。

经过二人商定，当天晚上他们就找来了一些身强力壮的年轻人开始挖掘宝物，一直挖下去10多米，才看到了坑里躺着一个青铜炉样的东西，但是，由于器物的形体巨大不易移动，再加上天已经快亮了，他们又把坑埋上，并在上面做了一些掩饰，准备到明天晚上继续挖。

吴家兄弟又多找了一些帮手，想把宝物从土坑里弄出来，吴希增指挥大家，在洞口上搭了一个架子，用两条非常粗的麻绳拴住，一部分人在上面用力拉，其余的人在下面用杠杆翘起宝物的一头并在底部填上土，然后再撬另一头，再用土填起来。

他们用这种办法把大鼎一点一点的抬出土坑，但是提到六七米的时候，沉重的大鼎竟然把5厘米粗的绳子都坠断了，他们只得停止又把洞口堵上。

第三天夜里，他们换了两根更粗的大绳，还是用同样的方法，终于将这件宝物弄了出来，宝物出土后，麻烦也紧跟着来了。

不知道是谁走漏了消息，吴家挖出大鼎的事让日本人知道了，还没来得及把宝物转移，驻守安阳飞机场的日本警备队长黑田荣就要来参观，大伙心里虽然有10万个不同意，但是也不敢反抗，只好答应下来。

黑田蓉见到大鼎的惊讶和赞叹自不必说，吴家却从此没有了安宁之日，这件宝贝也引起了古董商肖寅卿的注意，看到大铜鼎以后，肖寅卿当即表示，他可以出价20万大洋收购，不过他还有一个条件，就是要把大鼎分成若干小点的块，便于运输。

村民们怕大鼎再把日本人招来，就同意了他的要求，开始用锯条锯，可是这对于坚硬的大鼎来说无济于事，这时有人拎来大铁锤，垫上被子往顶上砸，这也只砸掉了一只鼎耳，而且发出了巨大的声响，人们怕继续砸下去会把日本人招来，就没有再按照肖寅卿的要求做下去，而是又把大鼎藏起来了。

后来，日军又来了好几次，吴培文也将大鼎换藏了好几个地方，还特意买了一个低级的三腿鼎，藏在床底下，混了过去。日军可能知道自己被骗了，他们又一次进村的时候，拿走了吴培文的照片，扬言要继续搜捕他，逼其供出大鼎的下落，百般无奈下，吴培文只好离开了家乡。

吴培文离开后，大鼎就一直被埋在一个不为人知的地方，直到1946年抗战胜利后，才重新被挖出，存放在安阳县政府。

同年10月，正好赶上蒋介石60大寿，国民党第31集团军司令长官王仲廉又将大鼎作为寿礼，送给了蒋介石，被蒋保存在当时的国民政府中央博物院。

解放南京时，解放军在南京机场发现了流落至此的宝物，把它交到南京博物馆。

1959年，国家博物馆建成后，大鼎又被调往北京，此后就一直珍藏在这里，文物专家们还为其补助了残缺的鼎耳。

历尽坎坷的司母戊鼎，终于结束了它颠沛流离的命运，回到了人民的手中。

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