新年习俗：张家界市元宵灯会巡游中民族民间艺术形式种类

作者：小小地名大乾坤

发布时间：2023-02-05 16:23

快照：

元宵节作为中国新年伊始第一个传统节日，各地区都有赏灯、猜灯谜、吃元宵等传统习俗，部分地区会举行大型的具有本地特色的巡游、巡演活动。

张家界的元宵灯会历史悠久，据《永定县志》记载：“清朝同治8年(1876)。发时初三日后，城乡盛鼓吹，扮鱼龙，狮子，花灯诸戏。”而初九日上九，十三日上元，十五日元宵尤盛。随着城市的发展，在张家界市，每年的元宵节不仅仅作为当地百姓的庆典，该地政府也将其打造成了一个吸引各地游客的文化旅游品牌。

经过对传统地方艺术的传承与发展，也不断将该活动推向新的高度。2012年张家界市城区元宵灯会被评为全国五大节庆文化品牌之一，以及全国春节文化特色地区。

张家界元宵节巡演内容顺序，具体包含开幕式和巡演活动。

开幕式在市中心的广场举行，临时搭建的大舞台由栩栩如生的龙凤组成。开幕式节目中有“大杂烩式的”地方戏曲同台表演，表演者们身穿当地少数民族的服装，仿佛一场地方戏曲特色的展演。

开幕式结束后便是巡游巡演活动，表演者们早已准备好。热闹的锣鼓夹杂着歌声与群众的吆喝声、笑声，在人群中体验了一把“未见其人，先闻其声”的感觉。

巡演中包含的民族民间艺术主要有：

壹 摆手舞

摆手舞是土家族的传统舞蹈，主要流行于湘、渝、黔等土家族聚居区。级传承人在20006年申报被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。摆手舞分为大摆手和小摆手两种，反映土家人的生产生活。

贰 茅古斯舞

茅古斯舞是土家族古老而简单的舞蹈，流行于湖南湘西土家族地区，是舞蹈界和戏剧界公认的中国舞蹈及戏剧的最远源头和活化石，于2006申报被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。

叁 哭嫁歌

哭嫁歌是土家族的习俗民歌，在土家姑娘的结婚出嫁时用哭声来表达不舍之情的，姑娘在出嫁前一个月里，要唱哭嫁歌，用歌声来诉说土家族妇女在封建买办婚姻制度下的不幸命运和对自己亲人的眷恋不舍之情。

肆 打溜子

打溜子是土家族地区流传很广的一种民间器乐合奏，主要分布在张家界、湘西部分地区。是土家族特有的艺术形式，历史悠久、曲牌繁多、表现力丰富、技艺精湛，在2006年被列为国家级非物质文化遗产。

伍 三棒鼓

三棒鼓是土家族的传统曲艺曲种，广泛流传于张家界和湘西永顺县地区，是一种走唱类的曲艺艺术形式。

陆 阳戏

阳戏是一种地方戏曲剧种主要流行于张家界地区和重庆秀山，也是一种祭祀仪式。

每年张家界元宵节巡游活动，不仅可以亲身体验具有浓郁少数民族特色的节日的热闹氛围，也能感受到在结合现代传播手段下的各种当地民族民间艺术形式。

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夜雨丨舒舒：哭嫁

作者：上游新闻

发布时间：2022-07-29 12:04

快照：

哭嫁

舒舒

村里有姑娘出嫁，全村男女老少来帮忙。孩子们蹿来蹿去，喜气洋洋。姑娘们一律成了闺房中最知心的姐妹。大家一起玩一起闹，一起学哭嫁。闺房里越热闹，便越能证明姑娘在村里的人缘好。家里的父母念着女儿马上出嫁，特意给女儿放假。但也有那勤劳惯了的姑娘，不肯歇下来，照样帮着家里收拾东西。有那好心、懂礼的妇人上前劝导说，快回你的房间去？哪有姑娘给自己操办事情的？

土家族的婚礼，隐藏着许多细小的规矩。而往往是这些细小的规矩最能体现出一个女子的德行。姑娘并不是不能为自己的婚事操持打理。而是别人会认为，只有无父无母、命苦的姑娘才亲自操持自己的婚事。如果在出嫁前还在做事，则会寓意嫁过去后也是劳碌之命。

门外有人拖声延气叫：来客了——

姑娘听见有客人来了，急忙进了闺房。

客人来了。礼品或挑或背，大红大紫，鞭炮声从村口延伸到屋门口，响彻云霄。管礼先生急忙安排迎客的迎客，放鞭炮的放鞭炮。一阵鞭炮炸响，烟雾升腾，孩子们飞跑过去，俯身捡拾哑炮。客人们被热热闹闹迎进院子。

迎客的人，能说会道，热情周到。男客男接，女客女接。男客挑稻谷、被褥、铺盖；而女客背娃、打空手。但不能因为人家打空手就没人上前迎接。否则会被人说怠慢，看不起人。要让客人到了后，有宾至如归的感觉。被安排的人急忙提来椅子请坐，打来热水洗脸，端来热茶喝茶。

待客人们脸上的汗水稍干，拿着红茶盘的妇人从闺房出来了，笑眯眯走到面前说：她舅，你家外甥女在哭你呢！进去陪陪吧！一般男客是不进闺房的，见端着茶盘的人来了，立即知道该怎么做，伸手从衣兜里摸出几张零钞，说：给我劝劝她，让她别哭我嘞！这是嫁去好人家！说罢将钱放到红色的茶盘里让妇人转交给姑娘。

而女客则不一样，你说在哭我，那我得去看看。女客不急着摸衣兜，先进了闺房。早有小姑娘守在门口，见女客进屋，急忙报告：来了来了，快哭。于是姑娘把早就准备好的毛巾捂在脸上，随着一声：啊呀——我的舅娘呢——扯着嗓子哭起来。姑娘的毛巾捂得极有讲究，一手扯着毛巾遮住额头，一手扯着毛巾遮住下巴，防备来人突然掀开毛巾，看出是真哭还是假哭。哭起来的姿势一摇一摆、一仰一合。从嘴里吐出的词语连绵不绝、妙语连珠、像唱歌似的。

进房去的女客有那较真的，上前嘻笑着去拍姑娘的肩膀，其实却在暗中掀姑娘的毛巾。但姑娘捂得结实，怎么也掀不开。反而因为这一闹腾，哭得更响亮了，诉说得更厉害了。说：你老远来看我，不陪我哭一场，却来欺负我……开始怨怪起女客来。掀毛巾的女客，若是个哭嫁高手，听姑娘在挤兑自己。立即从怀里摸出一方小手帕，往旁边的椅子上一坐，手帕一掸、往脸上一捂，“啊呀”一声开始陪哭。哭的声音绝不亚于姑娘的声音。两人互相倾诉，互相埋怨，也互相挤兑。一时之间，一高一低两个女声充斥耳畔，将哭嫁的气氛掀到了高潮。

屋里屋外的人们，则侧着耳朵，脸泛笑容，认真倾听。男人们边听边点头，赞叹说这姑娘心巧呢！一句接一句，连气都不喘一下。也有人说，这陪哭嫁的厉害呢，这嗓子洪亮，这哭词精妙，一句挤兑一句的。

而屋里的其她姑娘们，则屏息静气。一半看热闹，一半却是在暗中偷偷记一些哭嫁的词语，以便于自己以后出嫁时，也能像这般哭得精彩绝伦。

其实说到这哭嫁和陪哭嫁，更多一层意思，也在于向这些还未出阁的姑娘们现场演绎，亲临感受，言传身教。是一种间接的哭嫁传承。至于哭嫁的姑娘和陪哭嫁的妇人，到底是真哭还是假哭，也就不得而知。当然，如果认真听，她们的哭声中，也能听到真的一面的。但在真诚的情意中，钻入耳中的，却又是一些诙谐的唱词。也或许正是这亦真亦假、亦伤悲亦欢乐、亦严肃亦诙谐的场景，才让人们觉得好玩、刺激，充满一种灵思奇巧的挑战。从而让许多姑娘着迷、争相效仿。一辈辈将哭嫁这一精彩仪式给传承了下来。

当我们这些七八岁的小姑娘亲眼见到姑娘出嫁后，总有那么两天，找一个僻静无人的地方，学着姑娘出嫁的流程演示一遍。而哭嫁亦被姑娘们当之无愧而又竭尽所能模仿。路过的大人们，若是无意间听见了小姑娘们在学哭嫁，除了原地伫足倾听外，便是报之一笑走开，并不加以阻拦。他们心里还庆幸，后继有人了。

只可惜的是，从小就学会这一技艺的我，本以为在出嫁的那天，必能将这一技艺力压众女，成为所有姑娘中最会哭嫁的那一个。却不想，在时光的变迁中，到我长大后，村里已经不流行哭嫁。新式的出嫁流程已经取代了这一古老而传统的仪式。

那哭嫁的热闹画面，终将成了记忆中最美的过去……

（作者系重庆市作协会员）

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湖南湘西：千户土家吊角楼华灯点亮，“梦幻芙蓉镇”夜景美不胜收

作者：轻松视角

发布时间：2020-05-01 13:31

快照：

2020年4月29日晚，湖南湘西，游客在湘西永顺县芙蓉镇参观游览。每当夜暮降临，芙蓉镇山坡上的千户土家吊角楼华灯点亮，在绚丽多彩的大瀑布霓虹灯光渲染下，变幻无穷美不胜收。

芙蓉镇，是拥有两千多年历史的古镇，因宏伟瀑布穿梭其中，又称“挂在瀑布上的千年古镇”。芙蓉镇与龙山里耶镇、泸溪浦市镇、花垣茶峒镇并称“湘西四大名镇”，有酉阳雄镇、“小南京”美誉。

土家族女儿出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听，哭得感人的姑哭嫁有专门的“哭嫁歌”，是一门传统技艺。土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁。过去，不哭的姑娘不准出嫁。现在，哭嫁仅在僻偏的山寨还有此习俗。土家族女儿出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听，哭得感人的姑娘，人称聪明伶俐的好媳妇。

芙蓉镇，是拥有两千多年历史的古镇，因宏伟瀑布穿梭其中，又称“挂在瀑布上的千年古镇”。芙蓉镇与龙山里耶镇、泸溪浦市镇、花垣茶峒镇并称“湘西四大名镇”，有酉阳雄镇、“小南京”美誉。

芙蓉镇，是拥有两千多年历史的古镇，因宏伟瀑布穿梭其中，又称“挂在瀑布上的千年古镇”。芙蓉镇与龙山里耶镇、泸溪浦市镇、花垣茶峒镇并称“湘西四大名镇”，有酉阳雄镇、“小南京”美誉。

芙蓉镇，是拥有两千多年历史的古镇，因宏伟瀑布穿梭其中，又称“挂在瀑布上的千年古镇”。芙蓉镇与龙山里耶镇、泸溪浦市镇、花垣茶峒镇并称“湘西四大名镇”，有酉阳雄镇、“小南京”美誉。

土家族女儿出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听，哭得感人的姑哭嫁有专门的“哭嫁歌”，是一门传统技艺。土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁。过去，不哭的姑娘不准出嫁。现在，哭嫁仅在僻偏的山寨还有此习俗。土家族女儿出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听，哭得感人的姑娘，人称聪明伶俐的好媳妇。

湖南湘西，游客在湘西永顺县芙蓉镇参观游览。每当夜暮降临，芙蓉镇山坡上的千户土家吊角楼华灯点亮，在绚丽多彩的大瀑布霓虹灯光渲染下，变幻无穷美不胜收。

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湘西哭嫁，来自生活里的咏叹

作者：华声在线

发布时间：2018-08-13 17:31

快照：

文/方君才 图/彭伟 宿任人

山涧开满野花，池塘漂浮几羽白鹅，引吭高歌，八月的砂石路，跑着几辆慢吞吞的拖拉机，这是保靖涂乍土家山寨多年前的景象。

红牙哥娶亲了，新娘子模样周正，这门亲事是请了媒人的，一块前胛肉少不得，一把遮阳伞少不得，记忆里，大多媒婆都会打扮，银耳环挂起，走路甩同边手，一副很腻歪的样子。

唢呐滴滴答答，穿过一堵懒篱笆，来到新娘子家，花轿停落院坝。老远，听到咿咿呀呀地有人在哭，这哭在湘西叫做哭嫁。对于生活在土家山寨的人来说，哭嫁并不陌生。主唱是女中音，还有各种人声摩挲似的叹息伴奏，缭绕盘旋。

涂乍哭嫁是此生听过最动情的歌谣！一声华丽的咏叹，已是清浅岁月不可复制的经典。

在湘西，陪十姊妹是土家姑娘哭嫁不可或缺的仪式。新娘出嫁的头天晚上，爹娘邀请亲邻未婚姑娘9人，连新娘共10人围席而坐，通宵歌唱，称陪十姊妹歌。清代诗人彭秋潭在《竹枝词》曾如此描写哭嫁：十姊妹歌歌太悲，别娘顿足泪沾衣；宁山地近巫山峡，犹似巴娘唱竹枝。

寥寥数语，将一场哭嫁描写得淋漓尽致。

哭嫁，是从内心深处发出的信号，这种音乐堆砌在情感之上，几乎用眼泪水泡养。

每每听到这种撕心裂肺的数落，人的情感闸门顿时泄开了，也跟着酸涩无比。这不是一般的生离之苦，也不是挥挥手就可以说再会。女儿大了，要去另一个家庭过日子，做娘的肝肠寸断，就像小鸡再不能躲在妈妈的翅膀下，也许会面对诸般困苦，但已非父母能左右了。

在一场淅淅沥沥的泪雨里，娘哭嫁歌教女，女哭嫁歌想娘，哭哥嫂、姑嫂哭、骂媒人、哭戴花、哭穿衣、哭背亲、哭上轿各种哭，感人至深，不一而足。

在土家山寨，哭嫁歌是有仪式感的，一绺手绢早就准备在手，从头到尾都讲究气氛、讲究情愫、讲究肺活量，这是几个声部协奏出来带着深厚情感的咏叹，歌声华丽哀婉，缠绵悱恻。

土家女孩很早就开始学哭嫁歌，如果天资聪慧，还可借哭抒情，哭之大者，感天动地！也正如红牙哥的新娘，听她哭嫁肝肠寸断，哭声驻扎内心深处，久不曾散去。

从前，一场婚嫁，出嫁女哭得好不好、动不动情是衡量一个土家新娘性情善良、温婉可人的标准，虽无考究，但嫁女若有不哭者，老人家是要被嘲笑的，做娘的就会高高扬起新做的布鞋，做欲打状，再不哭“家伙”就上身了！还没等鞋底扬起，新娘子多半咿呀咿呀流泪数落起来。

土家族人接亲，首先要“过信”，男方到女方家过信，通常砍一块腰坊肉，选一个理事人上前，到火塘前将菜炒了，边喝酒边议事。女方接到男方结婚信息的前十天半月，就不再出门做活。置茶十碗，邀未婚姑娘依次围坐，正儿八经地哭起嫁歌，哭嫁少则三五天，长达十天半月。

到涂乍坡上听现场版的哭嫁歌，渲染的气氛浓烈，真真切切感受到那份来自骨子里的悲切，感同身受！新娘子哭昏死了几次，有人帮忙掐人中，醒过来又继续哭。哭嫁歌最为感人的还是母女劝哭：

（女哭娘）

娘啊娘，我要走了呐

再帮娘啊梳把头

曾记鬓发野花艳

何时额头起了苦瓜皱

摇篮还在耳边响

娘为女儿熬白了头

燕子齐毛离窝去

我的娘唉衔泥何时得回头

（娘哭女）

铜锣花轿催女走

好多话儿没说够

世上三年送一闰

为何不问五更头

哎，儿去了哎娘难留

往后的日子你重开头

孝敬父母勤持家

夫妻恩爱哎度春秋

迎亲，一般都是半夜过后，有偷偷摸摸之意，这大约和土司王统治相关。娶亲当晚，夹在人群中总有许多闹热看。

女方年轻姑娘没事找男方娶亲队伍要哭嫁糖，没得，吊着要，得了，又说少，各种理由各种找茬。涂乍姑娘出嫁，有一项互动环节，叫抹锅烟子，一般姑娘都爱往男方抹黑，男方到处躲藏，姑娘到处寻找，凡见迎亲的小伙，不由分说将锅烟往脸上抹。

据说，被摸黑的男青年越多，被姑娘爱上的机会就越多，新郎新娘因此愈加相爱。很不幸的是，作为看热闹的一员，我那张脸蛋也不晓得被哪个姑娘抹了一脸的黑，第二天也未曾洗干净。

上轿之前，哥哥披了一块红色的背亲布，新娘趴在哥哥的背上捶打，泣不成声，背至堂屋，新娘告别神龛，然后告别父母。出门时新娘不能下地，不能沾上一点尘土，直至背上花轿，新娘再不回头，如果回头夫妇感情则会大打折扣。

花轿抬至男方大门口落下，由接亲婆扶新娘下轿，下轿，婆家是会打发钱的，这叫“下轿礼”。新娘进大门时踢一脚门槛，俗称“封口”，寓意夫妇今后少口角争吵。

红牙哥很兴奋，飞一般跑到灶房叫人舀洗脸水去了。这时候，新娘子必须洗脸两人方能相见。送亲的嫂子背了个小孩，那小孩在送亲队伍是最受宠的，放到新房里睡，寓“引窠蛋”之意。天明闹新房，改口叫新娘子为大嫂，大嫂给了我一条手帕，格子花的，闻了闻，还有淡淡的香味。

婚后第三天，新郎新娘回娘家，称“转三朝”。嫂子满面笑容，之前惊天动地的哭声，一时间化为乌有，这是个异数，尽管她的声带还有些嘶哑。

用哭声庆贺出嫁，看似不可思议，却折射出土家人独特的禀性和文化意识。多年后，偶遇涂乍嫁女，却再也听不到哭嫁歌，那一声华丽的咏叹已无处可寻。

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新年习俗：张家界市元宵灯会巡游中民族民间艺术形式种类

作者：小小地名大乾坤

发布时间：2023-02-05 16:23

快照：

元宵节作为中国新年伊始第一个传统节日，各地区都有赏灯、猜灯谜、吃元宵等传统习俗，部分地区会举行大型的具有本地特色的巡游、巡演活动。

张家界的元宵灯会历史悠久，据《永定县志》记载：“清朝同治8年(1876)。发时初三日后，城乡盛鼓吹，扮鱼龙，狮子，花灯诸戏。”而初九日上九，十三日上元，十五日元宵尤盛。随着城市的发展，在张家界市，每年的元宵节不仅仅作为当地百姓的庆典，该地政府也将其打造成了一个吸引各地游客的文化旅游品牌。

经过对传统地方艺术的传承与发展，也不断将该活动推向新的高度。2012年张家界市城区元宵灯会被评为全国五大节庆文化品牌之一，以及全国春节文化特色地区。

张家界元宵节巡演内容顺序，具体包含开幕式和巡演活动。

开幕式在市中心的广场举行，临时搭建的大舞台由栩栩如生的龙凤组成。开幕式节目中有“大杂烩式的”地方戏曲同台表演，表演者们身穿当地少数民族的服装，仿佛一场地方戏曲特色的展演。

开幕式结束后便是巡游巡演活动，表演者们早已准备好。热闹的锣鼓夹杂着歌声与群众的吆喝声、笑声，在人群中体验了一把“未见其人，先闻其声”的感觉。

巡演中包含的民族民间艺术主要有：

壹 摆手舞

摆手舞是土家族的传统舞蹈，主要流行于湘、渝、黔等土家族聚居区。级传承人在20006年申报被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。摆手舞分为大摆手和小摆手两种，反映土家人的生产生活。

贰 茅古斯舞

茅古斯舞是土家族古老而简单的舞蹈，流行于湖南湘西土家族地区，是舞蹈界和戏剧界公认的中国舞蹈及戏剧的最远源头和活化石，于2006申报被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。

叁 哭嫁歌

哭嫁歌是土家族的习俗民歌，在土家姑娘的结婚出嫁时用哭声来表达不舍之情的，姑娘在出嫁前一个月里，要唱哭嫁歌，用歌声来诉说土家族妇女在封建买办婚姻制度下的不幸命运和对自己亲人的眷恋不舍之情。

肆 打溜子

打溜子是土家族地区流传很广的一种民间器乐合奏，主要分布在张家界、湘西部分地区。是土家族特有的艺术形式，历史悠久、曲牌繁多、表现力丰富、技艺精湛，在2006年被列为国家级非物质文化遗产。

伍 三棒鼓

三棒鼓是土家族的传统曲艺曲种，广泛流传于张家界和湘西永顺县地区，是一种走唱类的曲艺艺术形式。

陆 阳戏

阳戏是一种地方戏曲剧种主要流行于张家界地区和重庆秀山，也是一种祭祀仪式。

每年张家界元宵节巡游活动，不仅可以亲身体验具有浓郁少数民族特色的节日的热闹氛围，也能感受到在结合现代传播手段下的各种当地民族民间艺术形式。

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夜雨丨舒舒：哭嫁

作者：上游新闻

发布时间：2022-07-29 12:04

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哭嫁

舒舒

村里有姑娘出嫁，全村男女老少来帮忙。孩子们蹿来蹿去，喜气洋洋。姑娘们一律成了闺房中最知心的姐妹。大家一起玩一起闹，一起学哭嫁。闺房里越热闹，便越能证明姑娘在村里的人缘好。家里的父母念着女儿马上出嫁，特意给女儿放假。但也有那勤劳惯了的姑娘，不肯歇下来，照样帮着家里收拾东西。有那好心、懂礼的妇人上前劝导说，快回你的房间去？哪有姑娘给自己操办事情的？

土家族的婚礼，隐藏着许多细小的规矩。而往往是这些细小的规矩最能体现出一个女子的德行。姑娘并不是不能为自己的婚事操持打理。而是别人会认为，只有无父无母、命苦的姑娘才亲自操持自己的婚事。如果在出嫁前还在做事，则会寓意嫁过去后也是劳碌之命。

门外有人拖声延气叫：来客了——

姑娘听见有客人来了，急忙进了闺房。

客人来了。礼品或挑或背，大红大紫，鞭炮声从村口延伸到屋门口，响彻云霄。管礼先生急忙安排迎客的迎客，放鞭炮的放鞭炮。一阵鞭炮炸响，烟雾升腾，孩子们飞跑过去，俯身捡拾哑炮。客人们被热热闹闹迎进院子。

迎客的人，能说会道，热情周到。男客男接，女客女接。男客挑稻谷、被褥、铺盖；而女客背娃、打空手。但不能因为人家打空手就没人上前迎接。否则会被人说怠慢，看不起人。要让客人到了后，有宾至如归的感觉。被安排的人急忙提来椅子请坐，打来热水洗脸，端来热茶喝茶。

待客人们脸上的汗水稍干，拿着红茶盘的妇人从闺房出来了，笑眯眯走到面前说：她舅，你家外甥女在哭你呢！进去陪陪吧！一般男客是不进闺房的，见端着茶盘的人来了，立即知道该怎么做，伸手从衣兜里摸出几张零钞，说：给我劝劝她，让她别哭我嘞！这是嫁去好人家！说罢将钱放到红色的茶盘里让妇人转交给姑娘。

而女客则不一样，你说在哭我，那我得去看看。女客不急着摸衣兜，先进了闺房。早有小姑娘守在门口，见女客进屋，急忙报告：来了来了，快哭。于是姑娘把早就准备好的毛巾捂在脸上，随着一声：啊呀——我的舅娘呢——扯着嗓子哭起来。姑娘的毛巾捂得极有讲究，一手扯着毛巾遮住额头，一手扯着毛巾遮住下巴，防备来人突然掀开毛巾，看出是真哭还是假哭。哭起来的姿势一摇一摆、一仰一合。从嘴里吐出的词语连绵不绝、妙语连珠、像唱歌似的。

进房去的女客有那较真的，上前嘻笑着去拍姑娘的肩膀，其实却在暗中掀姑娘的毛巾。但姑娘捂得结实，怎么也掀不开。反而因为这一闹腾，哭得更响亮了，诉说得更厉害了。说：你老远来看我，不陪我哭一场，却来欺负我……开始怨怪起女客来。掀毛巾的女客，若是个哭嫁高手，听姑娘在挤兑自己。立即从怀里摸出一方小手帕，往旁边的椅子上一坐，手帕一掸、往脸上一捂，“啊呀”一声开始陪哭。哭的声音绝不亚于姑娘的声音。两人互相倾诉，互相埋怨，也互相挤兑。一时之间，一高一低两个女声充斥耳畔，将哭嫁的气氛掀到了高潮。

屋里屋外的人们，则侧着耳朵，脸泛笑容，认真倾听。男人们边听边点头，赞叹说这姑娘心巧呢！一句接一句，连气都不喘一下。也有人说，这陪哭嫁的厉害呢，这嗓子洪亮，这哭词精妙，一句挤兑一句的。

而屋里的其她姑娘们，则屏息静气。一半看热闹，一半却是在暗中偷偷记一些哭嫁的词语，以便于自己以后出嫁时，也能像这般哭得精彩绝伦。

其实说到这哭嫁和陪哭嫁，更多一层意思，也在于向这些还未出阁的姑娘们现场演绎，亲临感受，言传身教。是一种间接的哭嫁传承。至于哭嫁的姑娘和陪哭嫁的妇人，到底是真哭还是假哭，也就不得而知。当然，如果认真听，她们的哭声中，也能听到真的一面的。但在真诚的情意中，钻入耳中的，却又是一些诙谐的唱词。也或许正是这亦真亦假、亦伤悲亦欢乐、亦严肃亦诙谐的场景，才让人们觉得好玩、刺激，充满一种灵思奇巧的挑战。从而让许多姑娘着迷、争相效仿。一辈辈将哭嫁这一精彩仪式给传承了下来。

当我们这些七八岁的小姑娘亲眼见到姑娘出嫁后，总有那么两天，找一个僻静无人的地方，学着姑娘出嫁的流程演示一遍。而哭嫁亦被姑娘们当之无愧而又竭尽所能模仿。路过的大人们，若是无意间听见了小姑娘们在学哭嫁，除了原地伫足倾听外，便是报之一笑走开，并不加以阻拦。他们心里还庆幸，后继有人了。

只可惜的是，从小就学会这一技艺的我，本以为在出嫁的那天，必能将这一技艺力压众女，成为所有姑娘中最会哭嫁的那一个。却不想，在时光的变迁中，到我长大后，村里已经不流行哭嫁。新式的出嫁流程已经取代了这一古老而传统的仪式。

那哭嫁的热闹画面，终将成了记忆中最美的过去……

（作者系重庆市作协会员）

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湖南湘西：千户土家吊角楼华灯点亮，“梦幻芙蓉镇”夜景美不胜收

作者：轻松视角

发布时间：2020-05-01 13:31

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2020年4月29日晚，湖南湘西，游客在湘西永顺县芙蓉镇参观游览。每当夜暮降临，芙蓉镇山坡上的千户土家吊角楼华灯点亮，在绚丽多彩的大瀑布霓虹灯光渲染下，变幻无穷美不胜收。

芙蓉镇，是拥有两千多年历史的古镇，因宏伟瀑布穿梭其中，又称“挂在瀑布上的千年古镇”。芙蓉镇与龙山里耶镇、泸溪浦市镇、花垣茶峒镇并称“湘西四大名镇”，有酉阳雄镇、“小南京”美誉。

土家族女儿出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听，哭得感人的姑哭嫁有专门的“哭嫁歌”，是一门传统技艺。土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁。过去，不哭的姑娘不准出嫁。现在，哭嫁仅在僻偏的山寨还有此习俗。土家族女儿出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听，哭得感人的姑娘，人称聪明伶俐的好媳妇。

芙蓉镇，是拥有两千多年历史的古镇，因宏伟瀑布穿梭其中，又称“挂在瀑布上的千年古镇”。芙蓉镇与龙山里耶镇、泸溪浦市镇、花垣茶峒镇并称“湘西四大名镇”，有酉阳雄镇、“小南京”美誉。

芙蓉镇，是拥有两千多年历史的古镇，因宏伟瀑布穿梭其中，又称“挂在瀑布上的千年古镇”。芙蓉镇与龙山里耶镇、泸溪浦市镇、花垣茶峒镇并称“湘西四大名镇”，有酉阳雄镇、“小南京”美誉。

芙蓉镇，是拥有两千多年历史的古镇，因宏伟瀑布穿梭其中，又称“挂在瀑布上的千年古镇”。芙蓉镇与龙山里耶镇、泸溪浦市镇、花垣茶峒镇并称“湘西四大名镇”，有酉阳雄镇、“小南京”美誉。

土家族女儿出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听，哭得感人的姑哭嫁有专门的“哭嫁歌”，是一门传统技艺。土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁。过去，不哭的姑娘不准出嫁。现在，哭嫁仅在僻偏的山寨还有此习俗。土家族女儿出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听，哭得感人的姑娘，人称聪明伶俐的好媳妇。

湖南湘西，游客在湘西永顺县芙蓉镇参观游览。每当夜暮降临，芙蓉镇山坡上的千户土家吊角楼华灯点亮，在绚丽多彩的大瀑布霓虹灯光渲染下，变幻无穷美不胜收。

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湘西哭嫁，来自生活里的咏叹

作者：华声在线

发布时间：2018-08-13 17:31

快照：

文/方君才 图/彭伟 宿任人

山涧开满野花，池塘漂浮几羽白鹅，引吭高歌，八月的砂石路，跑着几辆慢吞吞的拖拉机，这是保靖涂乍土家山寨多年前的景象。

红牙哥娶亲了，新娘子模样周正，这门亲事是请了媒人的，一块前胛肉少不得，一把遮阳伞少不得，记忆里，大多媒婆都会打扮，银耳环挂起，走路甩同边手，一副很腻歪的样子。

唢呐滴滴答答，穿过一堵懒篱笆，来到新娘子家，花轿停落院坝。老远，听到咿咿呀呀地有人在哭，这哭在湘西叫做哭嫁。对于生活在土家山寨的人来说，哭嫁并不陌生。主唱是女中音，还有各种人声摩挲似的叹息伴奏，缭绕盘旋。

涂乍哭嫁是此生听过最动情的歌谣！一声华丽的咏叹，已是清浅岁月不可复制的经典。

在湘西，陪十姊妹是土家姑娘哭嫁不可或缺的仪式。新娘出嫁的头天晚上，爹娘邀请亲邻未婚姑娘9人，连新娘共10人围席而坐，通宵歌唱，称陪十姊妹歌。清代诗人彭秋潭在《竹枝词》曾如此描写哭嫁：十姊妹歌歌太悲，别娘顿足泪沾衣；宁山地近巫山峡，犹似巴娘唱竹枝。

寥寥数语，将一场哭嫁描写得淋漓尽致。

哭嫁，是从内心深处发出的信号，这种音乐堆砌在情感之上，几乎用眼泪水泡养。

每每听到这种撕心裂肺的数落，人的情感闸门顿时泄开了，也跟着酸涩无比。这不是一般的生离之苦，也不是挥挥手就可以说再会。女儿大了，要去另一个家庭过日子，做娘的肝肠寸断，就像小鸡再不能躲在妈妈的翅膀下，也许会面对诸般困苦，但已非父母能左右了。

在一场淅淅沥沥的泪雨里，娘哭嫁歌教女，女哭嫁歌想娘，哭哥嫂、姑嫂哭、骂媒人、哭戴花、哭穿衣、哭背亲、哭上轿各种哭，感人至深，不一而足。

在土家山寨，哭嫁歌是有仪式感的，一绺手绢早就准备在手，从头到尾都讲究气氛、讲究情愫、讲究肺活量，这是几个声部协奏出来带着深厚情感的咏叹，歌声华丽哀婉，缠绵悱恻。

土家女孩很早就开始学哭嫁歌，如果天资聪慧，还可借哭抒情，哭之大者，感天动地！也正如红牙哥的新娘，听她哭嫁肝肠寸断，哭声驻扎内心深处，久不曾散去。

从前，一场婚嫁，出嫁女哭得好不好、动不动情是衡量一个土家新娘性情善良、温婉可人的标准，虽无考究，但嫁女若有不哭者，老人家是要被嘲笑的，做娘的就会高高扬起新做的布鞋，做欲打状，再不哭“家伙”就上身了！还没等鞋底扬起，新娘子多半咿呀咿呀流泪数落起来。

土家族人接亲，首先要“过信”，男方到女方家过信，通常砍一块腰坊肉，选一个理事人上前，到火塘前将菜炒了，边喝酒边议事。女方接到男方结婚信息的前十天半月，就不再出门做活。置茶十碗，邀未婚姑娘依次围坐，正儿八经地哭起嫁歌，哭嫁少则三五天，长达十天半月。

到涂乍坡上听现场版的哭嫁歌，渲染的气氛浓烈，真真切切感受到那份来自骨子里的悲切，感同身受！新娘子哭昏死了几次，有人帮忙掐人中，醒过来又继续哭。哭嫁歌最为感人的还是母女劝哭：

（女哭娘）

娘啊娘，我要走了呐

再帮娘啊梳把头

曾记鬓发野花艳

何时额头起了苦瓜皱

摇篮还在耳边响

娘为女儿熬白了头

燕子齐毛离窝去

我的娘唉衔泥何时得回头

（娘哭女）

铜锣花轿催女走

好多话儿没说够

世上三年送一闰

为何不问五更头

哎，儿去了哎娘难留

往后的日子你重开头

孝敬父母勤持家

夫妻恩爱哎度春秋

迎亲，一般都是半夜过后，有偷偷摸摸之意，这大约和土司王统治相关。娶亲当晚，夹在人群中总有许多闹热看。

女方年轻姑娘没事找男方娶亲队伍要哭嫁糖，没得，吊着要，得了，又说少，各种理由各种找茬。涂乍姑娘出嫁，有一项互动环节，叫抹锅烟子，一般姑娘都爱往男方抹黑，男方到处躲藏，姑娘到处寻找，凡见迎亲的小伙，不由分说将锅烟往脸上抹。

据说，被摸黑的男青年越多，被姑娘爱上的机会就越多，新郎新娘因此愈加相爱。很不幸的是，作为看热闹的一员，我那张脸蛋也不晓得被哪个姑娘抹了一脸的黑，第二天也未曾洗干净。

上轿之前，哥哥披了一块红色的背亲布，新娘趴在哥哥的背上捶打，泣不成声，背至堂屋，新娘告别神龛，然后告别父母。出门时新娘不能下地，不能沾上一点尘土，直至背上花轿，新娘再不回头，如果回头夫妇感情则会大打折扣。

花轿抬至男方大门口落下，由接亲婆扶新娘下轿，下轿，婆家是会打发钱的，这叫“下轿礼”。新娘进大门时踢一脚门槛，俗称“封口”，寓意夫妇今后少口角争吵。

红牙哥很兴奋，飞一般跑到灶房叫人舀洗脸水去了。这时候，新娘子必须洗脸两人方能相见。送亲的嫂子背了个小孩，那小孩在送亲队伍是最受宠的，放到新房里睡，寓“引窠蛋”之意。天明闹新房，改口叫新娘子为大嫂，大嫂给了我一条手帕，格子花的，闻了闻，还有淡淡的香味。

婚后第三天，新郎新娘回娘家，称“转三朝”。嫂子满面笑容，之前惊天动地的哭声，一时间化为乌有，这是个异数，尽管她的声带还有些嘶哑。

用哭声庆贺出嫁，看似不可思议，却折射出土家人独特的禀性和文化意识。多年后，偶遇涂乍嫁女，却再也听不到哭嫁歌，那一声华丽的咏叹已无处可寻。

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揭秘土家族姑娘背哭嫁词的文化传承

作者：南豪星会

发布时间：2023-02-18 11:54

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在中国的许多民族中，结婚仪式都有独特的文化习俗。其中，土家族的姑娘在出嫁前，要背诵四本哭嫁词。这一传统已经流传了几百年，让人惊叹其文化深度和内涵。

最近，有一女子远嫁2000公里外婚前哭嫁数天，厚厚一摞哭嫁词惊人！这则消息引发了网友热议：

有网友说，但凡上小学时班上前5名都不会忘词的，哈哈；有网友好奇说，记不住咋办；也有人搞笑说，公司就有一个未婚土家族姑娘，我要去问问她，是否背会了4本哭嫁词？

哭嫁词，是一种将爱情和婚姻融入诗歌中的表达方式。四本哭嫁词分别是《唠叨嫁妆》，《走绳嫁妆》，《上绣房》，《过洞房》，诉说了姑娘的离别、嫁妆、入洞房等各个环节。背哭嫁词不仅是一种礼仪，更是一种文化传承，使姑娘们在婚姻之路上倍感温暖和依靠。

然而，随着时代的变迁和现代生活方式的影响，这一传统正在逐渐消失。很多姑娘们因为生活压力和学业负担等因素，不再背诵哭嫁词，或者只是在形式上完成。同时，对于哭嫁词的意义和价值也需要重新思考，如何让其在现代生活中得到发扬光大，是一个值得探讨的问题。

回顾土家族姑娘背哭嫁词的文化传承，我们不仅可以感受到传统文化的魅力和力量，更能够思考文化传承和创新的平衡。让我们一起保护和传承这一美好的习俗，让它在当代社会中得到新的生命。

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新年习俗：张家界市元宵灯会巡游中民族民间艺术形式种类

作者：小小地名大乾坤

发布时间：2023-02-05 16:23

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元宵节作为中国新年伊始第一个传统节日，各地区都有赏灯、猜灯谜、吃元宵等传统习俗，部分地区会举行大型的具有本地特色的巡游、巡演活动。

张家界的元宵灯会历史悠久，据《永定县志》记载：“清朝同治8年(1876)。发时初三日后，城乡盛鼓吹，扮鱼龙，狮子，花灯诸戏。”而初九日上九，十三日上元，十五日元宵尤盛。随着城市的发展，在张家界市，每年的元宵节不仅仅作为当地百姓的庆典，该地政府也将其打造成了一个吸引各地游客的文化旅游品牌。

经过对传统地方艺术的传承与发展，也不断将该活动推向新的高度。2012年张家界市城区元宵灯会被评为全国五大节庆文化品牌之一，以及全国春节文化特色地区。

张家界元宵节巡演内容顺序，具体包含开幕式和巡演活动。

开幕式在市中心的广场举行，临时搭建的大舞台由栩栩如生的龙凤组成。开幕式节目中有“大杂烩式的”地方戏曲同台表演，表演者们身穿当地少数民族的服装，仿佛一场地方戏曲特色的展演。

开幕式结束后便是巡游巡演活动，表演者们早已准备好。热闹的锣鼓夹杂着歌声与群众的吆喝声、笑声，在人群中体验了一把“未见其人，先闻其声”的感觉。

巡演中包含的民族民间艺术主要有：

壹 摆手舞

摆手舞是土家族的传统舞蹈，主要流行于湘、渝、黔等土家族聚居区。级传承人在20006年申报被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。摆手舞分为大摆手和小摆手两种，反映土家人的生产生活。

贰 茅古斯舞

茅古斯舞是土家族古老而简单的舞蹈，流行于湖南湘西土家族地区，是舞蹈界和戏剧界公认的中国舞蹈及戏剧的最远源头和活化石，于2006申报被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。

叁 哭嫁歌

哭嫁歌是土家族的习俗民歌，在土家姑娘的结婚出嫁时用哭声来表达不舍之情的，姑娘在出嫁前一个月里，要唱哭嫁歌，用歌声来诉说土家族妇女在封建买办婚姻制度下的不幸命运和对自己亲人的眷恋不舍之情。

肆 打溜子

打溜子是土家族地区流传很广的一种民间器乐合奏，主要分布在张家界、湘西部分地区。是土家族特有的艺术形式，历史悠久、曲牌繁多、表现力丰富、技艺精湛，在2006年被列为国家级非物质文化遗产。

伍 三棒鼓

三棒鼓是土家族的传统曲艺曲种，广泛流传于张家界和湘西永顺县地区，是一种走唱类的曲艺艺术形式。

陆 阳戏

阳戏是一种地方戏曲剧种主要流行于张家界地区和重庆秀山，也是一种祭祀仪式。

每年张家界元宵节巡游活动，不仅可以亲身体验具有浓郁少数民族特色的节日的热闹氛围，也能感受到在结合现代传播手段下的各种当地民族民间艺术形式。

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夜雨丨舒舒：哭嫁

作者：上游新闻

发布时间：2022-07-29 12:04

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哭嫁

舒舒

村里有姑娘出嫁，全村男女老少来帮忙。孩子们蹿来蹿去，喜气洋洋。姑娘们一律成了闺房中最知心的姐妹。大家一起玩一起闹，一起学哭嫁。闺房里越热闹，便越能证明姑娘在村里的人缘好。家里的父母念着女儿马上出嫁，特意给女儿放假。但也有那勤劳惯了的姑娘，不肯歇下来，照样帮着家里收拾东西。有那好心、懂礼的妇人上前劝导说，快回你的房间去？哪有姑娘给自己操办事情的？

土家族的婚礼，隐藏着许多细小的规矩。而往往是这些细小的规矩最能体现出一个女子的德行。姑娘并不是不能为自己的婚事操持打理。而是别人会认为，只有无父无母、命苦的姑娘才亲自操持自己的婚事。如果在出嫁前还在做事，则会寓意嫁过去后也是劳碌之命。

门外有人拖声延气叫：来客了——

姑娘听见有客人来了，急忙进了闺房。

客人来了。礼品或挑或背，大红大紫，鞭炮声从村口延伸到屋门口，响彻云霄。管礼先生急忙安排迎客的迎客，放鞭炮的放鞭炮。一阵鞭炮炸响，烟雾升腾，孩子们飞跑过去，俯身捡拾哑炮。客人们被热热闹闹迎进院子。

迎客的人，能说会道，热情周到。男客男接，女客女接。男客挑稻谷、被褥、铺盖；而女客背娃、打空手。但不能因为人家打空手就没人上前迎接。否则会被人说怠慢，看不起人。要让客人到了后，有宾至如归的感觉。被安排的人急忙提来椅子请坐，打来热水洗脸，端来热茶喝茶。

待客人们脸上的汗水稍干，拿着红茶盘的妇人从闺房出来了，笑眯眯走到面前说：她舅，你家外甥女在哭你呢！进去陪陪吧！一般男客是不进闺房的，见端着茶盘的人来了，立即知道该怎么做，伸手从衣兜里摸出几张零钞，说：给我劝劝她，让她别哭我嘞！这是嫁去好人家！说罢将钱放到红色的茶盘里让妇人转交给姑娘。

而女客则不一样，你说在哭我，那我得去看看。女客不急着摸衣兜，先进了闺房。早有小姑娘守在门口，见女客进屋，急忙报告：来了来了，快哭。于是姑娘把早就准备好的毛巾捂在脸上，随着一声：啊呀——我的舅娘呢——扯着嗓子哭起来。姑娘的毛巾捂得极有讲究，一手扯着毛巾遮住额头，一手扯着毛巾遮住下巴，防备来人突然掀开毛巾，看出是真哭还是假哭。哭起来的姿势一摇一摆、一仰一合。从嘴里吐出的词语连绵不绝、妙语连珠、像唱歌似的。

进房去的女客有那较真的，上前嘻笑着去拍姑娘的肩膀，其实却在暗中掀姑娘的毛巾。但姑娘捂得结实，怎么也掀不开。反而因为这一闹腾，哭得更响亮了，诉说得更厉害了。说：你老远来看我，不陪我哭一场，却来欺负我……开始怨怪起女客来。掀毛巾的女客，若是个哭嫁高手，听姑娘在挤兑自己。立即从怀里摸出一方小手帕，往旁边的椅子上一坐，手帕一掸、往脸上一捂，“啊呀”一声开始陪哭。哭的声音绝不亚于姑娘的声音。两人互相倾诉，互相埋怨，也互相挤兑。一时之间，一高一低两个女声充斥耳畔，将哭嫁的气氛掀到了高潮。

屋里屋外的人们，则侧着耳朵，脸泛笑容，认真倾听。男人们边听边点头，赞叹说这姑娘心巧呢！一句接一句，连气都不喘一下。也有人说，这陪哭嫁的厉害呢，这嗓子洪亮，这哭词精妙，一句挤兑一句的。

而屋里的其她姑娘们，则屏息静气。一半看热闹，一半却是在暗中偷偷记一些哭嫁的词语，以便于自己以后出嫁时，也能像这般哭得精彩绝伦。

其实说到这哭嫁和陪哭嫁，更多一层意思，也在于向这些还未出阁的姑娘们现场演绎，亲临感受，言传身教。是一种间接的哭嫁传承。至于哭嫁的姑娘和陪哭嫁的妇人，到底是真哭还是假哭，也就不得而知。当然，如果认真听，她们的哭声中，也能听到真的一面的。但在真诚的情意中，钻入耳中的，却又是一些诙谐的唱词。也或许正是这亦真亦假、亦伤悲亦欢乐、亦严肃亦诙谐的场景，才让人们觉得好玩、刺激，充满一种灵思奇巧的挑战。从而让许多姑娘着迷、争相效仿。一辈辈将哭嫁这一精彩仪式给传承了下来。

当我们这些七八岁的小姑娘亲眼见到姑娘出嫁后，总有那么两天，找一个僻静无人的地方，学着姑娘出嫁的流程演示一遍。而哭嫁亦被姑娘们当之无愧而又竭尽所能模仿。路过的大人们，若是无意间听见了小姑娘们在学哭嫁，除了原地伫足倾听外，便是报之一笑走开，并不加以阻拦。他们心里还庆幸，后继有人了。

只可惜的是，从小就学会这一技艺的我，本以为在出嫁的那天，必能将这一技艺力压众女，成为所有姑娘中最会哭嫁的那一个。却不想，在时光的变迁中，到我长大后，村里已经不流行哭嫁。新式的出嫁流程已经取代了这一古老而传统的仪式。

那哭嫁的热闹画面，终将成了记忆中最美的过去……

（作者系重庆市作协会员）

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湖南湘西：千户土家吊角楼华灯点亮，“梦幻芙蓉镇”夜景美不胜收

作者：轻松视角

发布时间：2020-05-01 13:31

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2020年4月29日晚，湖南湘西，游客在湘西永顺县芙蓉镇参观游览。每当夜暮降临，芙蓉镇山坡上的千户土家吊角楼华灯点亮，在绚丽多彩的大瀑布霓虹灯光渲染下，变幻无穷美不胜收。

芙蓉镇，是拥有两千多年历史的古镇，因宏伟瀑布穿梭其中，又称“挂在瀑布上的千年古镇”。芙蓉镇与龙山里耶镇、泸溪浦市镇、花垣茶峒镇并称“湘西四大名镇”，有酉阳雄镇、“小南京”美誉。

土家族女儿出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听，哭得感人的姑哭嫁有专门的“哭嫁歌”，是一门传统技艺。土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁。过去，不哭的姑娘不准出嫁。现在，哭嫁仅在僻偏的山寨还有此习俗。土家族女儿出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听，哭得感人的姑娘，人称聪明伶俐的好媳妇。

芙蓉镇，是拥有两千多年历史的古镇，因宏伟瀑布穿梭其中，又称“挂在瀑布上的千年古镇”。芙蓉镇与龙山里耶镇、泸溪浦市镇、花垣茶峒镇并称“湘西四大名镇”，有酉阳雄镇、“小南京”美誉。

芙蓉镇，是拥有两千多年历史的古镇，因宏伟瀑布穿梭其中，又称“挂在瀑布上的千年古镇”。芙蓉镇与龙山里耶镇、泸溪浦市镇、花垣茶峒镇并称“湘西四大名镇”，有酉阳雄镇、“小南京”美誉。

芙蓉镇，是拥有两千多年历史的古镇，因宏伟瀑布穿梭其中，又称“挂在瀑布上的千年古镇”。芙蓉镇与龙山里耶镇、泸溪浦市镇、花垣茶峒镇并称“湘西四大名镇”，有酉阳雄镇、“小南京”美誉。

土家族女儿出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听，哭得感人的姑哭嫁有专门的“哭嫁歌”，是一门传统技艺。土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁。过去，不哭的姑娘不准出嫁。现在，哭嫁仅在僻偏的山寨还有此习俗。土家族女儿出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听，哭得感人的姑娘，人称聪明伶俐的好媳妇。

湖南湘西，游客在湘西永顺县芙蓉镇参观游览。每当夜暮降临，芙蓉镇山坡上的千户土家吊角楼华灯点亮，在绚丽多彩的大瀑布霓虹灯光渲染下，变幻无穷美不胜收。

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湘西哭嫁，来自生活里的咏叹

作者：华声在线

发布时间：2018-08-13 17:31

快照：

文/方君才 图/彭伟 宿任人

山涧开满野花，池塘漂浮几羽白鹅，引吭高歌，八月的砂石路，跑着几辆慢吞吞的拖拉机，这是保靖涂乍土家山寨多年前的景象。

红牙哥娶亲了，新娘子模样周正，这门亲事是请了媒人的，一块前胛肉少不得，一把遮阳伞少不得，记忆里，大多媒婆都会打扮，银耳环挂起，走路甩同边手，一副很腻歪的样子。

唢呐滴滴答答，穿过一堵懒篱笆，来到新娘子家，花轿停落院坝。老远，听到咿咿呀呀地有人在哭，这哭在湘西叫做哭嫁。对于生活在土家山寨的人来说，哭嫁并不陌生。主唱是女中音，还有各种人声摩挲似的叹息伴奏，缭绕盘旋。

涂乍哭嫁是此生听过最动情的歌谣！一声华丽的咏叹，已是清浅岁月不可复制的经典。

在湘西，陪十姊妹是土家姑娘哭嫁不可或缺的仪式。新娘出嫁的头天晚上，爹娘邀请亲邻未婚姑娘9人，连新娘共10人围席而坐，通宵歌唱，称陪十姊妹歌。清代诗人彭秋潭在《竹枝词》曾如此描写哭嫁：十姊妹歌歌太悲，别娘顿足泪沾衣；宁山地近巫山峡，犹似巴娘唱竹枝。

寥寥数语，将一场哭嫁描写得淋漓尽致。

哭嫁，是从内心深处发出的信号，这种音乐堆砌在情感之上，几乎用眼泪水泡养。

每每听到这种撕心裂肺的数落，人的情感闸门顿时泄开了，也跟着酸涩无比。这不是一般的生离之苦，也不是挥挥手就可以说再会。女儿大了，要去另一个家庭过日子，做娘的肝肠寸断，就像小鸡再不能躲在妈妈的翅膀下，也许会面对诸般困苦，但已非父母能左右了。

在一场淅淅沥沥的泪雨里，娘哭嫁歌教女，女哭嫁歌想娘，哭哥嫂、姑嫂哭、骂媒人、哭戴花、哭穿衣、哭背亲、哭上轿各种哭，感人至深，不一而足。

在土家山寨，哭嫁歌是有仪式感的，一绺手绢早就准备在手，从头到尾都讲究气氛、讲究情愫、讲究肺活量，这是几个声部协奏出来带着深厚情感的咏叹，歌声华丽哀婉，缠绵悱恻。

土家女孩很早就开始学哭嫁歌，如果天资聪慧，还可借哭抒情，哭之大者，感天动地！也正如红牙哥的新娘，听她哭嫁肝肠寸断，哭声驻扎内心深处，久不曾散去。

从前，一场婚嫁，出嫁女哭得好不好、动不动情是衡量一个土家新娘性情善良、温婉可人的标准，虽无考究，但嫁女若有不哭者，老人家是要被嘲笑的，做娘的就会高高扬起新做的布鞋，做欲打状，再不哭“家伙”就上身了！还没等鞋底扬起，新娘子多半咿呀咿呀流泪数落起来。

土家族人接亲，首先要“过信”，男方到女方家过信，通常砍一块腰坊肉，选一个理事人上前，到火塘前将菜炒了，边喝酒边议事。女方接到男方结婚信息的前十天半月，就不再出门做活。置茶十碗，邀未婚姑娘依次围坐，正儿八经地哭起嫁歌，哭嫁少则三五天，长达十天半月。

到涂乍坡上听现场版的哭嫁歌，渲染的气氛浓烈，真真切切感受到那份来自骨子里的悲切，感同身受！新娘子哭昏死了几次，有人帮忙掐人中，醒过来又继续哭。哭嫁歌最为感人的还是母女劝哭：

（女哭娘）

娘啊娘，我要走了呐

再帮娘啊梳把头

曾记鬓发野花艳

何时额头起了苦瓜皱

摇篮还在耳边响

娘为女儿熬白了头

燕子齐毛离窝去

我的娘唉衔泥何时得回头

（娘哭女）

铜锣花轿催女走

好多话儿没说够

世上三年送一闰

为何不问五更头

哎，儿去了哎娘难留

往后的日子你重开头

孝敬父母勤持家

夫妻恩爱哎度春秋

迎亲，一般都是半夜过后，有偷偷摸摸之意，这大约和土司王统治相关。娶亲当晚，夹在人群中总有许多闹热看。

女方年轻姑娘没事找男方娶亲队伍要哭嫁糖，没得，吊着要，得了，又说少，各种理由各种找茬。涂乍姑娘出嫁，有一项互动环节，叫抹锅烟子，一般姑娘都爱往男方抹黑，男方到处躲藏，姑娘到处寻找，凡见迎亲的小伙，不由分说将锅烟往脸上抹。

据说，被摸黑的男青年越多，被姑娘爱上的机会就越多，新郎新娘因此愈加相爱。很不幸的是，作为看热闹的一员，我那张脸蛋也不晓得被哪个姑娘抹了一脸的黑，第二天也未曾洗干净。

上轿之前，哥哥披了一块红色的背亲布，新娘趴在哥哥的背上捶打，泣不成声，背至堂屋，新娘告别神龛，然后告别父母。出门时新娘不能下地，不能沾上一点尘土，直至背上花轿，新娘再不回头，如果回头夫妇感情则会大打折扣。

花轿抬至男方大门口落下，由接亲婆扶新娘下轿，下轿，婆家是会打发钱的，这叫“下轿礼”。新娘进大门时踢一脚门槛，俗称“封口”，寓意夫妇今后少口角争吵。

红牙哥很兴奋，飞一般跑到灶房叫人舀洗脸水去了。这时候，新娘子必须洗脸两人方能相见。送亲的嫂子背了个小孩，那小孩在送亲队伍是最受宠的，放到新房里睡，寓“引窠蛋”之意。天明闹新房，改口叫新娘子为大嫂，大嫂给了我一条手帕，格子花的，闻了闻，还有淡淡的香味。

婚后第三天，新郎新娘回娘家，称“转三朝”。嫂子满面笑容，之前惊天动地的哭声，一时间化为乌有，这是个异数，尽管她的声带还有些嘶哑。

用哭声庆贺出嫁，看似不可思议，却折射出土家人独特的禀性和文化意识。多年后，偶遇涂乍嫁女，却再也听不到哭嫁歌，那一声华丽的咏叹已无处可寻。

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